●二引論疏讚釋 無(wú)?云：若聞如是義，於大乘無(wú)覺(jué)，我?過(guò)於石，究竟無(wú)因故。天?云：諸佛希有總持法，不可

●疏二初隨經(jīng)文別釋 尼?，此云女也。優(yōu)婆塞，此云近事男。優(yōu)婆夷，此云近事女。?，近比丘、比丘尼而承事

○第三流通分 佛說(shuō)是經(jīng)已，長(zhǎng)老須菩提及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所

●二正會(huì)廣略 魏譯九喩，秦本略者，以星燈有體，雲(yún)種含生，恐難契空心，潛滋相想，取意之譯，妙在茲焉。魏

●文二初指喩顯法 夢(mèng)幻泡影，空理全彰。露電二喩，無(wú)常足顯。悟眞空則不住諸相，觀生滅則警策修行。妙符破

●二約諸經(jīng)顯喩意 二、約諸經(jīng)顯諸虛假。喩之大意，佛說(shuō)一切法空。?云：云何現(xiàn)見一切境界？故說(shuō)如幻。幻法

●三總結(jié)示 無(wú)著云：如是知三世行，則達(dá)無(wú)我。此顯示隨順出離相。大雲(yún)云：過(guò)未無(wú)體，現(xiàn)又不住，則三世空，

●二正解文三如疏列 文三：初、夢(mèng)喩過(guò)去無(wú)?。云：彼過(guò)去行，以所?處故。如夢(mèng)論云：應(yīng)觀過(guò)去所有集造，同

●二正解文二如疏列 文二：初、露喩身。論云：身亦如是，少時(shí)住故。少時(shí)住者，如草上之露，日出?晞。衆(zhòng)生

●文二初釋章意 自身及受用是過(guò)失，觀此無(wú)常，是名隨順。又解云：隨順身受，?是過(guò)失。自身等者，明身受當(dāng)

●二別解文三如疏列 文三：一、星喩。見無(wú)?云：無(wú)智闇中有彼光故，有智明中無(wú)彼光故。此中見分者雲(yún)云，第

●二隨章辨釋三初約兩論釋九喩二如疏列 於中文二：初、約本論斷?。偈云：非有爲(wèi)非離諸如來(lái)?槃九種有爲(wèi)法

●二依經(jīng)斷? 斷者，何以故？一切有爲(wèi)法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。徵意云：以何義故，佛常說(shuō)

●疏二初隨章敘? 論云：若諸佛如來(lái)常爲(wèi)衆(zhòng)生說(shuō)法，云何言如來(lái)入?槃？初二句指?起處。此從二十六中來(lái)，以

●二銷經(jīng)文 云何演說(shuō)等者，顯示不可言說(shuō)故。若異此者，則爲(wèi)染說(shuō)，以顚倒義故。又說(shuō)時(shí)不求信敬等，亦爲(wèi)無(wú)染

●疏二初引無(wú)?解二初申經(jīng)意 無(wú)?云：爲(wèi)說(shuō)法不染故，以有如是大利益故，決定演說(shuō)。如是演說(shuō)，?無(wú)所染。?

○二明說(shuō)法不染 云何爲(wèi)人演說(shuō)，不取於相，如如不動(dòng)？徵意云：云何演說(shuō)，便?如是功德？釋文可見。前云發(fā)菩

○斷之文二初明說(shuō)法功德 須菩提！若有人以滿無(wú)量阿?祇世界七寶，持用布施。若有?男子、善女人發(fā)菩薩心者

●疏二初隨章敘? 因聞眞化非一非異。意云：若就非一，化唯虛假；若就非異，又唯冥合。歸一法身?化身，終

○二十六斷化身說(shuō)法無(wú)福? 論文於此不言斷別?故。雲(yún)外二疏，皆攝入前段合疏。詳文合有，是故開之。

○二顯本寂 須菩提！所言法相者，如來(lái)說(shuō)?非法相，是名法相。意云：所言法相，非實(shí)有之法相，是本無(wú)之法相

●二正顯無(wú)分別理 云何無(wú)分別？此正顯無(wú)分別。大雲(yún)云：前之方便是加行智，今不分別是根本智。?親證眞如，

●二轉(zhuǎn)釋後義 以三摩提自在故。解內(nèi)攀緣影?，彼名勝解。自在者，定慧無(wú)閡故。內(nèi)緣等者，?未證眞，但緣影

●二別釋二初總彰三義 於中，若智依止奢摩他，故知；依止毗鉢舍那，故見；此二依止三摩提，故勝解。於中者

●二別釋第三二初總標(biāo) 此顯示增上心、增上智，故於無(wú)分別中知見勝解。增上心，?定也。增上智，?慧也。皆

●疏二初明無(wú)分別所依二初總徵三法 無(wú)?云：此顯示何人無(wú)分別？於何法不分別？何方便不分別？顯示下，??

○二除法執(zhí)二初除分別 須菩提！發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應(yīng)如是知，如是見，如是信解，不生法

○二遣言執(zhí) 何以故？世尊說(shuō)我見、人見、衆(zhòng)生見、壽者見?。非我見、人見、衆(zhòng)生見、壽者見，是名我見、人見

○初除我執(zhí)二初斥錯(cuò)解 須菩提！若人言：佛說(shuō)我見、人見、衆(zhòng)生見、壽者見。 須菩提！於意云何？是人解我所

○二約止觀破我法二 破我法者，前破我法所緣之境，令知不實(shí)。今破能緣我法見心，見心乃是所起分別。今?破