書(shū)陸農(nóng)師解鶡冠子後

書(shū)陸農(nóng)師解鶡冠子後

鶡冠子其人葢？生於末世，而明於情事之變者也。故其言日以利爲(wèi)情。若不相與同惡，則不能相親；相與同惡，則有相憎。嗚呼，何其辭之蹙也。又曰：萬(wàn)賤之直，不能橈一貴之曲。此言其勢(shì)不足以相勝也。然嘗謂君子者亦自行其志而巳，奚論小人之愛(ài)憎乎我哉？帥可奪也，志不可奪也。以勢(shì)而言，賤固不勝貴矣。然理之至是者，自常伸於天地閒，故曰斯民也，三代之所以直道而行也。如鶡冠子者，葢徒見(jiàn)其末而不循其本者也。宋人黃東發(fā)斥其聖人貴夜行一語(yǔ)。此又不可以辭害意也。此卽中庸言不見(jiàn)不聞之意也。若其所謂無(wú)欲之君，不可與舉者。乃大謬爾。陸農(nóng)師解是書(shū)。能增成其是。而不回護(hù)其非，其於小學(xué)功尢深，故往往有依字形立解處，最爲(wèi)釋書(shū)之善。然泰鴻篇云：物之始也澒?jié)梗疗溆幸蹭涗洝Ｋ妆緷節(jié)棺鲀A傾，陸便望文爲(wèi)說(shuō)云：傾傾，未正之貌。不知泰鴻取元?dú)怿櫭芍x，自當(dāng)以澒?jié)够蝤欨櫊?wèi)是，陸解非矣。頃因江都汪容甫向余借觀是書(shū)，遂順取翻閱一過(guò)，而後郵之。其字下注或作某者，多卽其字之古文云。