猒苦部

猒苦部

#### 述意。

詳夫三有區(qū)分。四生稟性。共遊火宅。俱淪欲海。蠢蠢懷生。喁喁哨類(lèi)。所以法王當(dāng)洲渚之運(yùn)。覺(jué)者應(yīng)車(chē)乘之期。導(dǎo)彼戲童歸茲勝地。悲憐俗網(wǎng)。慈欣出離。是以觀伎女之似橫屍。悟?qū)m闈之如敗塚。嗟生老之病苦。慕出世之常樂(lè)。故捨國(guó)城而髙蹈。逮降魔而成道也。#### 觀田。

如佛本行經(jīng)云。其淨(jìng)飯王共多釋種。并將太子，出外野遊，觀看田種。時(shí)彼地內(nèi)所有作人，赤體辛勤而事耕墾，飛鳥(niǎo)喫蟲(chóng)，共相殘害，即復(fù)唱言：?jiǎn)韬?！嗚呼！世間衆(zhòng)生極受諸苦，所謂生老病死，兼復(fù)受於種種苦惱，展轉(zhuǎn)其中，不能得離。云何不求捨是諸苦？時(shí)淨(jìng)飯王觀田作已，共諸童子還入一園。是時(shí)，太子安詳矚盻，處處經(jīng)行，欲求寂靜。忽見(jiàn)一處有閻浮樹(shù)，蓊欝扶疎，人所樂(lè)見(jiàn)。見(jiàn)已，即語(yǔ)左右：汝等諸人各遠(yuǎn)離我，我欲私行。是時(shí)，太子發(fā)遣左右，悉令散已，漸至樹(shù)下，即於草上結(jié)跏趺坐，諦心思惟：衆(zhòng)生有生、老、病、死種種諸苦，發(fā)起慈悲，即得定心，離於諸欲，棄捨一切諸不善法，欲界漏盡即得初禪。一切諸天帝釋等見(jiàn)太子在樹(shù)?坐，飛來(lái)到太子所，禮敬說(shuō)偈，讚已還去。時(shí)淨(jìng)飯王須?之間不見(jiàn)太子，心內(nèi)即生不喜不樂(lè)，而問(wèn)人言：我之太子今在何處？忽然不見(jiàn)。是時(shí)，諸臣東西南北，交橫馳走，尋覓太子，莫知所在。時(shí)，一大臣遙見(jiàn)太子在彼閻浮樹(shù)?之下，思惟坐禪，復(fù)見(jiàn)一切樹(shù)影悉移，唯閻浮?獨(dú)覆太子。時(shí)，彼大臣見(jiàn)太子有是希竒難思議事，即大歡喜，踴躍充遍，不能自勝，急疾奔馳，走詣王所，至已長(zhǎng)跪，依所見(jiàn)事，即說(shuō)偈言：

大王太子今在彼，　　閻浮樹(shù)?下端坐，

跏趺思惟入三昧，　　光明照曜如日出。

此實(shí)真是大丈夫，　　樹(shù)影卓然不移動(dòng)，

唯願(yuàn)大王目觀察，　　太子相貌坐云何？

譬如大梵諸天王，　　亦如忉利天帝釋?zhuān)?/p>

威神巍巍光顯赫，　　遍照於彼諸樹(shù)林。

時(shí)淨(jìng)飯王聞已，即詣閻浮樹(shù)所，遙見(jiàn)太子在彼樹(shù)間結(jié)跏趺坐，譬如黒夜視山頂頭，大聚火光，出猛明燄，威德顯著，炳照巍巍，如重雲(yún)間忽出明月，亦如暗室?大淨(jìng)燈。時(shí)王見(jiàn)已，生大希有竒特之心，遍體戰(zhàn)惶，身毛悉豎，即頭頂禮於太子足，歡喜踴躍，而作是言：善哉！善哉！此太子有大威德。說(shuō)偈讚言：

如夜大火聚山頂，　　似秋明月蔽雲(yún)間，

今見(jiàn)太子坐思惟，　　不覺(jué)毛張身戰(zhàn)慄。

時(shí)淨(jìng)飯王說(shuō)偈讚已，更復(fù)頂禮於太子足，重說(shuō)偈言：

我今再度屈此身，　　頂禮千輻勝妙足，

從生已來(lái)至今日，　　忽復(fù)得見(jiàn)坐思惟。

時(shí)，有繫挾筌蹄小兒，隨從大王啾唧戲笑。有一大臣，咄彼小兒，作如是言：汝小兒輩！幸勿唱呌。時(shí)諸小兒報(bào)彼臣言：何故不聽(tīng)我等喧適？爾時(shí)大臣即以偈頌答彼一切諸小兒言：

日光雖極?猛盛，　　不能?彼樹(shù)隂涼，

復(fù)有最妙一尋光　　威德，世間無(wú)有匹。

思惟端坐於樹(shù)下，　　不動(dòng)不揺如須彌。

悉達(dá)太子內(nèi)深心，　　樂(lè)此樹(shù)隂當(dāng)不捨。

佛本行經(jīng)云：菩薩向白淨(jìng)王說(shuō)偈言：

譬如金屋火熾盛，　　如食甘美毒藥和，

如滿池蕐有蛟龍，　　王位受樂(lè)後大苦#### 出遊。如佛本行經(jīng)云：爾時(shí)作瓶天子欲令太子出向園林觀看好惡，發(fā)猒心故，漸敎捨離。爾時(shí)太子聞是聲已，即喚馭者：可速?飾好車(chē)，今欲向園觀看。時(shí)淨(jìng)飯王知太子欲出勑，宣令迦毗羅城一切內(nèi)外，悉遣灑掃清淨(jìng)，安襍香蕐男女之者而莊?之?；蛴欣喜∷纴?，六根不具者，悉令驅(qū)逐。是時(shí)馭者裝飾車(chē)乘。駕善調(diào)馬，悉?備已，白太子言：聖子當(dāng)知，今已駕訖。爾時(shí)，太子從東門(mén)引導(dǎo)而出，欲向園看。是時(shí)作瓶天子於街巷前，正當(dāng)太子，變身化作一老弊人。太子見(jiàn)已，即問(wèn)馭者：此是何人？身體皺皵，肉少皮寛，眼赤涕流，極大醜陋，獨(dú)爾鄙惡，不似餘人。即向馭者，而說(shuō)偈言：

善馭駕乗汝今聽(tīng)，　　此是何人在我前，

身體不正頭髪稀，　　爲(wèi)生來(lái)然爲(wèi)老至？

爾時(shí)馭者即爲(wèi)太子，而說(shuō)偈言：

此時(shí)名爲(wèi)大苦惱，　　劫煞美色及娛樂(lè)，

諸根毀壞失所念，　　支節(jié)舉動(dòng)不隨心。

爾時(shí)太子問(wèn)馭者言：此人爲(wèi)是獨(dú)一家法，如是？爲(wèi)當(dāng)一切悉皆如斯？馭者報(bào)言：非獨(dú)一家如斯，一切世間皆有是法，貴賤雖殊，皆未過(guò)老。太子言：若我不離是老，宜速還宮。老法未過(guò)，云何縱?？時(shí)淨(jìng)飯王問(wèn)馭者，具答如前。王言：希有！此之形相，恐太子出家，更増五欲。太子猒捨五欲，唯作老苦之觀。後於異時(shí)辭王，從城南門(mén)出，欲向園觀。王勑道路?淨(jìng)倍加於先。爾時(shí)作瓶天子即於太子前化作一病人，連骸困苦，命在須?，臥糞穢中，宛轉(zhuǎn)呻喚，不能起舉，唱言：叩頭，乞扶我坐。太子見(jiàn)已，問(wèn)馭者言：此是何人？腹肚極大，猶如大釡，喘息之時(shí)，身遍戰(zhàn)慄，悲切酸楚，不忍見(jiàn)聞。馭者以是因緣，而說(shuō)偈言：

太子問(wèn)於馭者言：　　此人何故受是苦？

馭者奉報(bào)於太子，　　四大不調(diào)故病生。太子後於異時(shí)，從城西門(mén)出，觀看園林。時(shí)作瓶天子於太子前，化作一屍，臥在牀上，衆(zhòng)人轝行，無(wú)量姻親圍繞，哭泣，椎胷拍頭，涕泣如雨，大呌號(hào)慟酸哽難聞。太子見(jiàn)之心懷慘惻，問(wèn)馭者言：此是何人？轝行呌哭？說(shuō)偈問(wèn)言：

王子妙色身端正，　　問(wèn)善馭者此是誰(shuí)？

臥於牀上四人轝，　　諸親圍繞呌喚哭。

馭者向太子而說(shuō)偈言：

已捨心意等諸根，　　屍骸無(wú)識(shí)如木石，

諸親號(hào)咷暫圍繞?！　《鲪?ài)於此長(zhǎng)別離。太子復(fù)問(wèn)。我亦有此死法不。以偈報(bào)言。

一切衆(zhòng)生此盡業(yè)。　　天人貴賤平等均。

雖處善惡諸世間?！　o(wú)常至?xí)r無(wú)有異。

太子後於異時(shí)從城北出。爾時(shí)作瓶天子。以神通力去車(chē)不遠(yuǎn)。於太子前化作一人。剃除鬚髮。著僧伽黎。偏袒右肩，手執(zhí)錫杖，左掌擎鉢，在路而行。太子見(jiàn)已，問(wèn)馭者言：此是何人，在於我前？威儀整肅，行步徐庠，直視一?，不觀左右，執(zhí)心持行不似餘人，剃髮剪鬚，衣色絕赤，不同白衣，鉢色紺光猶如石黛。馭者白太子言：此名出家之人，常行善法，遠(yuǎn)離非法，善調(diào)諸根，善與無(wú)畏，於諸衆(zhòng)生慈悲，不行殺害，護(hù)念衆(zhòng)生。太子聞已，問(wèn)馭者言：汝今將車(chē)向彼出家人邊。馭者承命，即引太子向出家人所。太子諮問(wèn)：汝是何人？以偈報(bào)言：

觀見(jiàn)世間是滅法，　　欲求無(wú)盡湼槃處，

怨親已作平等心，　　世間不行欲等事。

隨依山林及樹(shù)下，　　或復(fù)塚間露地居，

捨於一切諸有爲(wèi)，　　諦觀真如乞食活。

爾時(shí)太子爲(wèi)敬法故，從車(chē)而下，徒步向彼出家人所，頭面頂禮彼出家人，三帀圍繞，還上車(chē)坐，即勑馭者?還宮中。是時(shí)宮內(nèi)有一婦人，名曰鹿女，遙見(jiàn)太子歸來(lái)入宮，因於欲心而說(shuō)偈言：

淨(jìng)飯大王受快樂(lè)，　　摩訶波闍無(wú)憂愁，

宮中采女極姝妍，　　誰(shuí)能當(dāng)此聖子處？

又大善權(quán)因果經(jīng)等。爾時(shí)太子年漸長(zhǎng)大，出家時(shí)至，故辭父王出四城門(mén)，遊觀前三所逢，生猒唯欣第四出家。諸大相師並知太子若不出家，過(guò)七日後，得轉(zhuǎn)輪聖王位，王四天下，七寶自至。各以所知白王，王加守循，四門(mén)各千人，周帀城外一踰闍那內(nèi)，羅列人衆(zhòng)而防護(hù)之。東門(mén)老頌曰：

蘆蕉城易犯，　危藤?gòu)?fù)將齧。

一隨柯已微，當(dāng)半信長(zhǎng)訣。

已同白駒去，　復(fù)同紅蕐熱。

妍容一旦罷，　孤燈徒自設(shè)。南門(mén)病頌曰：

伏枕愛(ài)危光，　痾纏生易折。

無(wú)因雪岸草，慮返邙山穴。

消渴腠腸腑，　疼塞嬰支節(jié)。

如何促齡內(nèi)，　憂苦無(wú)暫缺。西門(mén)死頌曰：

緩心雖殊用，　滅景寧優(yōu)劣。

一隨業(yè)風(fēng)盡，終歸虛?設(shè)。

五隂誠(chéng)爲(wèi)假，　六?寧有截。

零落竟同歸，　憂思空相結(jié)。北門(mén)僧頌曰：

俗幻生影空，　憂繞心塵曀。

於茲排四?，去矣求三湼。

下學(xué)背流心，　方從窈?別。

已悲境相空，　復(fù)作池空滅#### 猒欲。

如佛本行經(jīng)云：爾時(shí)太子聞此偈頌，遍體戰(zhàn)慄，淚下如雨。愛(ài)樂(lè)湼槃之樂(lè)，清淨(jìng)諸根，唯求出世，不樂(lè)處俗。王共智臣、宮人采女，種種幻惑太子。時(shí)優(yōu)陀夷國(guó)師之子侍衛(wèi)太子，敎諸婦人幻惑之術(shù)，而說(shuō)偈言：

汝等采女輩，　大有方便力，

巧能幻惑他，善示汝境界。

假使離欲人，　真正諸仙等，

得見(jiàn)於汝者，　必應(yīng)生欲心。

況復(fù)此太子，觀汝等娛樂(lè)，

不能行五欲，　終無(wú)有是處。愛(ài)著之情態(tài)，欲爲(wèi)本，婦女之體，唯以丈夫敬重爲(wèi)歡心，不愛(ài)著榮華是難。而說(shuō)偈言：

婦人敬是樂(lè)，　敬爲(wèi)樂(lè)最上，

無(wú)敬唯有色，如樹(shù)無(wú)有蕐。

爾時(shí)太子說(shuō)偈報(bào)言：世榮雖快樂(lè)，　有生老病死，

此四種若有，我心離不樂(lè)。

生老病死法，　住此生老病，

若住生樂(lè)心，　共鳥(niǎo)獸無(wú)異。

爾時(shí)，太子共國(guó)師優(yōu)陀夷子等，徃復(fù)來(lái)去，言論之時(shí)，日遂至沒(méi)。太子既見(jiàn)日光沒(méi)已，便入宮中，共諸采女行於五欲，快樂(lè)歡喜，相共聚集，圍繞而住。其太子妃耶輸陀羅，即於是夜，便覺(jué)有娠。太子後於異時(shí)，於此五欲極生猒離，而求出家，而說(shuō)偈言：

世間不淨(jìng)衆(zhòng)惑邪，　　無(wú)過(guò)婦人之體性，

衣服瓔珞莊?故，　　愚癡是邊生欲貪。有人能作如是觀，　　如幻如夢(mèng)非真實(shí)，

速捨無(wú)明勿放逸，　　必得解脫功德身。

又瑞應(yīng)經(jīng)云：太子年至十四，啓王出遊。因果經(jīng)云：有婆羅門(mén)子名優(yōu)陀夷，聦明智慧，王令與太子爲(wèi)友，汝可說(shuō)之，勿使出家。其依王勑至太子所。而作是言。王勑令與太子爲(wèi)友。朋友之法其要有三。一者見(jiàn)其過(guò)失輒相諫曉。二者見(jiàn)有好事深生隨喜。三者在於苦厄不相棄捨。今獻(xiàn)誠(chéng)言願(yuàn)不見(jiàn)責(zé)。古世諸王悉受五欲。後方出家。太子云何而頻棄捨。太子答曰。此諸王等悉不免苦。故吾不同耳。