原諫王禕

原諫王禕

人君之職。莫急於納諫。人臣之職。莫先於進(jìn)諌。納諌難矣。而進(jìn)諌為尤難。進(jìn)諫之道有二。曰諷諫。曰直諫。諷諫固難。而直諫又難也。是故引義託物。從容開譬。不動(dòng)聲色。而其說巳行。悟主意於片言。置君德於無過者。諷諌之謂也。危言切論。衘鯁骨批逆鱗。正色而不阿。犯顔而不忌。必究其說乃巳。雖殺身而不?者。直諫之謂也。禮上諷諫而下直諫。豈不以謂諷諌以悟主。將君臣兩全其美名。直諌以匡君。則君或至於遂非。臣或至於蹈禍。是君蒙拒諌之惡。而臣獲盡忠之害也。故曰人君之納諌爲(wèi)難。而人臣之進(jìn)諌尤難。進(jìn)諌之道。諷諌固難。而直諌又難也。雖然，爲(wèi)人臣而事明君，諷諌直諌，蓋無施不可，不足爲(wèi)難也。茍事暗主而用直諫，則鮮有不及其身，而況於諷諌，其將若之何？於是二者之諫，均爲(wèi)難矣。嗚呼！唐虞三代遠(yuǎn)矣，近而論之，漢唐之世，號(hào)能納諌者，莫文帝、太宗爲(wèi)盛矣。文帝寛仁，盡下羣臣，雖切諌，常假借納用之。若馮唐之論頗、牧，張釋之之論嗇夫，所謂諷諫也。及賈誼論時(shí)事，則流涕痛哭，袁盎引卻慎夫人坐，指人彘爲(wèi)說，所謂直諌也，而文帝皆容受之。太宗英明能斷，從諌如流，導(dǎo)臣下而使之言，如魏徴之言昭陵，王珪之論廬江，所謂諷諫也。及徴?十漸，極陳時(shí)政得失，祖孝孫謂陛下負(fù)臣，臣不負(fù)陛下，所謂直諌也。而太宗靡不優(yōu)納焉。是則以直諌諷諌施之明君，固無乎不可也。若夫蕭望之、張猛、京房言石顯於元帝，王章言王鳳於成帝，王嘉、鄭崇言董賢於哀帝，李膺、陳蕃、范滂之徒言閹宦於靈帝，長孫無忌、禇遂良、上官儀言武氏於高宗，張東之輩言韋氏於中宗，孟昭圖言田令孜於僖宗，然皆不免於殺身。是事暗君固無事於諷諌，而因直諌以?禍，亦理之所必至矣。嗚呼！知無不諌，而諌之以直者，人臣之分也。傷於直而蹈禍不測。使其君?拒諌之悪。而巳獲盡忠之害者。非人臣之得已也。自古無道之君。其過行非一端也。而莫甚於拒諌言而殺諌臣。拒一諌言。殺一諌臣。其事若未害也。而家國之?dāng)⊥觥］t不旋踵。殆如燭照而龜卜。不亦深可戒哉。和陽王先生，夙有大志，負(fù)氣節(jié)而敢言者也。今擢居諌諍之職，士大夫咸曰：先生遇明主，諷諌直諌，將無施而不可矣。金華王褘辱與先生游，因原夫諌之所爲(wèi)難者，爲(wèi)文以贈(zèng)之。嗚呼！言其所爲(wèi)難，則其所以不難者，固有望於先生也夫。