○三明福相不失

○三明福相不失

何以故？發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說(shuō)斷滅相。徵意云：以何義故，令不作此?？釋意云：但發(fā)菩提心者，皆不作此?。故知作此?者，豈非過(guò)與無(wú)？?。云於法不說(shuō)斷滅者，謂如所住法而通達(dá)，不斷一切生死影。?。法於?槃自在行，利益衆(zhòng)生事。此中爲(wèi)遮一向寂靜，故顯示不住?槃。偈云：不失功德因，及彼勝果。?。論云：雖不依福德得眞菩提，而不失福德及彼果。?。以能成就智慧莊嚴(yán)、功德莊嚴(yán)。如所住法者，所住之法，?大菩提心。菩提心者，?悲、智、願(yuàn)也。一切菩薩皆安住此心，行菩薩行。有大智故，不住生死。有大悲故，不住?槃。今令離於斷常二見(jiàn)，?是不住生死?槃，故云如所住法。?七最勝中，依止最勝不斷等者，意云：生死本空，猶如影?。影?不有，復(fù)何斷焉？今言不斷者，非謂固畱，但了性不有，了相不無(wú)，隨順?biāo)字B，故云不斷。此?通達(dá)之義。於?槃等者，若被寂所縛，?不自在。今寂而常用，用而常寂，是自在義。此中下，顯偏說(shuō)之意。然據(jù)不斷生死，利益衆(zhòng)生，但成大悲，不住?槃。如其具論，亦須不住生死，方成如所住法。一向下，?出偏說(shuō)之意。遮寂者，?二乘人灰身滅智，撥喪無(wú)餘，被?槃所拘，是不自在。今以不具相發(fā)心，正墮於此。爲(wèi)對(duì)治故，偏示一門(mén)。下文菩薩不受福德，?不住生死，義則圓矣。偈云下，引證。論云下，釋偈。雖不依下，縱也。法身眞佛是眞菩提，正由智了爲(wèi)因，故不依彼。而不失下，奪也。福德是因，?五度。果?是果，?三十二相。相非不佛，故言不失。?不失果，?不失因。以能下，明不失之由。謂眞菩提必須具足二莊嚴(yán)故，智慧?眞身，福德?應(yīng)身。故論云：法身者，智相身。福相者，異相身。以諸如來(lái)皆合具此二種相故。故法華云：如其所得法，定慧力莊嚴(yán)，以此度衆(zhòng)生，自證無(wú)上道。