釋氏衆(zhòng)名篇第十三

釋氏衆(zhòng)名篇第十三

古者出家，從師命氏，如帛法祖、竺道生之流也。東?安法師受業(yè)佛圖澄。乃謂師莫過(guò)佛冝。通稱(chēng)釋氏。後増一阿含。流傳此土。經(jīng)敘佛告諸比丘。有四姓出家者。無(wú)復(fù)本姓。但言沙門(mén)釋子。所以然者。生由我生。成由法成。其猶四大河皆從阿耨泉出。又彌沙塞云。汝等比丘。雜?出家。皆捨本姓。稱(chēng)釋子沙門(mén)。又長(zhǎng)阿含云。彌勒弟子皆稱(chēng)慈子。自非大權(quán)應(yīng)跡。豈能立姓與經(jīng)懸合。故天神稱(chēng)爲(wèi)印手菩薩。然淨(jìng)名云。夫出家者。爲(wèi)無(wú)爲(wèi)法。天臺(tái)釋云。若見(jiàn)佛性。出二死家。方眞出家。應(yīng)具四句。一形心俱不出。二形出心不出。三形不出心出。即是觀行出家。四者、形心俱出。故南山云：眞誠(chéng)出家者，怖四?之多苦，厭三界之無(wú)常，辝六親之至愛(ài)，捨五欲之深著。能如是者，名眞出家，則可紹隆三寶，度脫四生，利益甚深，功德無(wú)量。其衆(zhòng)名號(hào)，今列翻譯

僧伽。大論，秦言衆(zhòng)多比丘，一處和合，是名僧伽。譬如大樹(shù)叢林，是名爲(wèi)林。淨(jìng)名?云：律名，四人巳上，皆名衆(zhòng)律。鈔曰：此云和合。衆(zhòng)和合有二義：一、理和，謂同證擇滅故；二、事和，別有六義：戒和同修，見(jiàn)和同解，身和同住，利和同均，口和無(wú)諍，意和同。恱什師云：欲令衆(zhòng)和，要由六法：一、以慈心起身業(yè)；二、以慈心起口業(yè)；三、以慈心起意業(yè)。四。若得食時(shí)。減鉢中飯。供養(yǎng)上座一人。下座一人。五持戒淸淨(jìng)。六漏盡智慧。肈曰。非眞心無(wú)以具六法。非六法無(wú)以和群衆(zhòng)。如衆(zhòng)不和。非敬順之道也。又僧名良福田者。報(bào)息經(jīng)云。衆(zhòng)僧者。出三界之福田。謂比丘具有戒體。戒爲(wèi)萬(wàn)善之根，是故丗人歸信，供養(yǎng)種福，如沃壤之田，能生嘉苗，故號(hào)良福田。大論云：是僧四種：一、有羞僧，持戒不破，身口淸淨(jìng)，能別好醜，未得道；二、無(wú)羞僧，破戒，身口不淨(jìng)，無(wú)惡不作。三、啞羊僧，雖不破戒，根鈍無(wú)慧，不別好醜，不知輕重，不知有罪無(wú)罪。若有僧事。二人共諍。不能斷決。黙然無(wú)言。如白羊人殺。不能作聲。四實(shí)僧。若學(xué)無(wú)學(xué)。住四果中。行四向道。是名實(shí)僧。唐太宗甞問(wèn)?奘三藏。欲樹(shù)功德。何最饒益。法師對(duì)曰。衆(zhòng)生寢惑。非慧莫啔?；垩砍橹?。法爲(wèi)其資。?法由人。即度僧爲(wèi)最。

沙門(mén)或云桑門(mén)?；蛎冲葢筷伲杂?。正言室摩那拏，或舎羅磨拏，此言功勞，言修道有多勞也。什師云：佛法及外道，凡出家者，皆名沙門(mén)。肈云：出家之都名也。秦言義訓(xùn)勤行，勤行取涅槃。阿含經(jīng)云：捨離恩愛(ài)，出家修道，攝御諸根，不染外欲，慈心一切，無(wú)所傷害，遇樂(lè)不忻逢苦不戚。能忍如地故號(hào)沙門(mén)。後漢書(shū)郊祀志云。沙門(mén)漢言息心。削髮去家絶情洗欲。而歸於無(wú)爲(wèi)也。瑞應(yīng)云。息心達(dá)本源。故號(hào)爲(wèi)沙門(mén)。或云具名沙門(mén)那。此云乏道。以爲(wèi)良福田故能斷衆(zhòng)生饉乏。以修八正道故。能斷一切邪道。故迦葉品云：沙門(mén)那者，即八正道。沙門(mén)果者，從道畢竟，永斷一切貪嗔、癡等。丗言：沙門(mén)名之，那者名道。如是道者，斷一切乏，斷一切道。以是義故，名八正道爲(wèi)沙門(mén)那。從是道中獲得果故，名沙門(mén)果?；蛞陨抽T(mén)翻勤息。垂?記云：謂勤行衆(zhòng)善，止息諸惡，息界內(nèi)惡者，藏通沙門(mén)次第。息界內(nèi)外惡者，別敎沙門(mén)。一心徧。息內(nèi)外諸惡者，圎融沙門(mén)。瑜珈論云：有四沙門(mén)：一、勝道沙門(mén)，即佛等；二、說(shuō)道沙門(mén)，謂說(shuō)正法者；三、活道沙門(mén)，謂修諸善品者；四、汙道沙

苾。蒭古師云：含五義：一、體性門(mén)，謂諸邪行者?！　　∪彷?，喻出家人能折伏身語(yǔ)麄獷故。二、引蔓旁布，喻出家人傳法度人，連延不絕故。三、馨香逺聞，喻出家人戒德芬馥，爲(wèi)衆(zhòng)所聞。四、能療疼痛，喻出家人能斷煩惱毒害故。五、不背日光，喻出家人常向佛日故。智論云：出家多修智慧，智慧是解脫因縁，俗人多修福德。福德是樂(lè)因縁。僧祇云。供養(yǎng)舎利造塔寺。非我等事。彼國(guó)王居士樂(lè)福之人。自當(dāng)供養(yǎng)。比丘事者。所謂

和尚或和闍羯磨。?結(jié)集三藏。勿令佛法速滅　　云。自古翻譯。多雜蕃胡。胡傳天語(yǔ)。不得聲實(shí)。故有訛僻。傳云。和尚梵本正名鄔波遮迦。傳至于闐，翻爲(wèi)和尚。傳到此土，什師翻名力生。舎利弗問(wèn)經(jīng)云：夫出家者，捨其父母生死之家，入法門(mén)中，受微妙法。蓋師之力，生長(zhǎng)法身，出功德財(cái)，養(yǎng)智慧命，功莫大焉。又和尚亦翻近誦，以弟子年少，不離於師，常逐常近，受經(jīng)而誦。善見(jiàn)云：和尚，外國(guó)語(yǔ)，漢言知有罪，知無(wú)罪也。義淨(jìng)云：鄔波陀耶，此云親敎師，由能教離出丗業(yè)故。故和尚有二種：一、親敎，即受業(yè)也。二、依止，即稟學(xué)也。毗柰耶云：弟子門(mén)人?見(jiàn)師時(shí)，即須起立。若見(jiàn)親敎

闍棃，或阿祇利。寄歸傳云：梵語(yǔ)阿遮，即捨依止。　　棃耶，唐言?範(fàn)，今稱(chēng)闍棃，訛略。菩提資糧論云：阿遮棃夜，隋言正行。南山鈔云：能紏正弟子行故。四分律明五種阿闍棃：一、出家阿闍棃，所依得出家者。二、受戒阿闍棃，受戒作羯磨者。三、敎?zhǔn)诎㈥A棃，敎?zhǔn)谕x者。四、受經(jīng)阿闍棃，所從受經(jīng)，若說(shuō)義，乃至四句偈；五、依止。阿闍棃乃至依住一宿者，和尚及依止多已十夏者爲(wèi)之上四師，皆多已五夏者爲(wèi)

頭陀。新云杜多，此云抖擻，亦云修治，亦云之　　　洮汰。垂?記云：抖擻煩惱故也。善住意天子經(jīng)云：頭陀者，抖擻貪欲、嗔恚、愚癡、三界內(nèi)外六入，若不取不捨，不修不著。我說(shuō)彼人名爲(wèi)社多。今訛稱(chēng)頭陀。大品云。須菩提說(shuō)法者受十二頭陀。一作阿蘭若。二常乞食。三納衣。四一坐食。五節(jié)量食。六中後不飲漿。七塚間住。八樹(shù)下。九露地住。十常坐不臥。十一次第乞食。十二但三衣。大論六十七云。十二頭陀不名爲(wèi)戒，能行則戒莊嚴(yán)，不能行不犯戒。然論但依經(jīng)次第廣釋?zhuān)环植课唬T文引用多誤，故此?出南山律鈔。位分爲(wèi)四衣：二：一納衣，二、但三衣食，四：一乞食，二、不作餘食法，三、一坐，四、一揣處，五：一蘭若，二、塜間，三、樹(shù)下，四、露坐，五、隨坐。威儀常坐，此無(wú)次第，乞食處加隨坐。通源記引南山云：季丗佛法，崇尚官榮，僥倖之夫，妄生朋異。庶因斯語(yǔ)，自省厥躬。至若謂利養(yǎng)如毛?，視朱門(mén)爲(wèi)蓬戸，尚思曵尾，猶被興嘲。況乎以咳唾爲(wèi)恩，眄睞成餙，潛通惠好，強(qiáng)事趨馳，縱假寵於一時(shí)，終受嗤於羣口，榮不補(bǔ)辱，夫何

婆檀陀，大論秦言大德毗柰耶。律云：佛言誤哉?！　　慕袢蔗?，小下苾蒭，於長(zhǎng)宿處，應(yīng)喚大

體毗履，此云老宿。他毗悉替那，此云上徳　　　　利，此云宿徳　　　　座。五分律：佛言上更無(wú)人名上座。道宣勑爲(wèi)西明寺上座，列寺主維那之上。毗尼母云：從無(wú)夏至九夏是下座。自十夏至十九夏是中座，自二十夏至四十夏是上座。五十夏巳上，一切沙門(mén)之所尊敬，名耆宿。毗婆沙論云：有三上座：一、生年上座，即尊長(zhǎng)者，具舊戒，名眞生故。二、丗俗上座，即知法、冨貴、大財(cái)、大位、大族、大力、大眷屬，雖年二十，皆應(yīng)和合，推爲(wèi)上座。三、法性上座，即阿羅漢。律云：瓶沙王稱(chēng)佛弟子爲(wèi)上人。大品經(jīng)：佛言：若菩薩一心行

阿耨多羅三藐三菩提，心不散亂，是名上人。瑜珈論云：無(wú)自利、利他行者，名下士；有自利、無(wú)利他，名中士。

摩摩帝，或云毗呵羅莎弭，有二利，名上士?！　　〈嗽扑轮?。僧史略云。詳其寺主。起乎東漢白馬寺也。寺旣爰處。人必主之。于時(shí)雖無(wú)寺主之名。而有知事之者。東?以來(lái)。此職方盛。故梁武造光宅寺。召法雲(yún)爲(wèi)寺主。創(chuàng)立僧制。

維那南山云。聲論翻爲(wèi)次第。謂知僧事之次第。寄歸傳云。華梵兼舉也。維是綱維。華言也。那是梵語(yǔ)。刪去羯磨陀三字也。僧史略云。梵語(yǔ)羯磨陀那。譯爲(wèi)事知。亦云恱衆(zhòng)。謂知其事恱其衆(zhòng)也。稽其佛丗。飲光統(tǒng)衆(zhòng)於靈鷲。身子涖事於竹林。音義指歸云。僧如網(wǎng)。假有德之人爲(wèi)綱繩也。隋智琳潤(rùn)州刺史李海?命琳爲(wèi)斷事綱維。邇後寺立三綱：上座、維那、典座、

鐸曷攞。寄歸傳云：唐言小師。毗奈耶云：難也陀比丘呼十夏比丘爲(wèi)小師。如僧叡謂僧導(dǎo)云：君當(dāng)爲(wèi)萬(wàn)人

阿夷恬，此云新學(xué)，亦法主，豈可對(duì)揚(yáng)小師乎？　　　云新發(fā)意。翻譯名義集第一：

宋太尉宅施錢(qián)十四貫，足。助開(kāi)

此集。増崇?；?。

東掖白蓮教院住持與咸喜遇。

翻譯名義。囬施五貫。助集流通。

開(kāi)元寺都僧正普照大師智燈。施錢(qián)開(kāi)集二版。比丘　淨(jìng)行?！∷臁「鏖_(kāi)一版。並用莊嚴(yán)淨(jìng)土比丘祖輝等囬施蓮華淨(jìng)社剰十七貫足。助開(kāi)此集。莊嚴(yán)淨(jìng)土。

傳法寺比丘尼彥楷。施五貫足。

莊嚴(yán)淨(jìng)土。

常熟縣明靜菴淨(jìng)人蘇彥億。募錢(qián)十二貫足。各隨施主。願(yuàn)心如意。