和氏第十三

和氏第十三

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王，厲王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王，武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而継之以血。王聞之，使人問其故，曰：天下之刖者多矣，子哭之悲也。和曰：吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得寳焉，遂命曰和氏之璧。

夫珠玉人主之所急也。和雖獻(xiàn)璞而未羙，未為主之害也。然猶兩足斬而寶乃論，論寶若此其難也。今人主之于法術(shù)也，未必和璧之急也，而禁群臣士民之私邪。然則有道者之不僇也，特帝王之璞未獻(xiàn)耳。主用術(shù)，則大臣不得擅斷，近習(xí)不敢賣重；官行法，則浮萌趍于耕農(nóng)，而游士危于戰(zhàn)陳。則法術(shù)者，乃群臣士民之所禍也。人主非能倍大臣之議，越民萌之誹，獨(dú)周乎道言也，則法術(shù)之士，雖至死亡，道必不論矣。

昔者吳起教楚悼王以楚國之俗曰：大臣太重，封君太眾。若此，則上偪主而下虐民，此貪國弱兵之道也。不如使封君之子孫三丗而收爵祿，絕滅百吏之祿秩，損不急之枝官，以奉選練之士。悼王行之，期年而薨矣，吳起枝解于楚。商君教秦孝公以連什伍，設(shè)告坐之過，燔詩書而明法令，塞私門之請(qǐng)，而遂公家之勞，禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士。孝公行之，主以尊安，國以富強(qiáng)，八年而薨，商君車裂于秦。楚不用吳起而削亂，秦行商君法而富強(qiáng)，二子之言也已當(dāng)矣。然而枝解吳起而車裂商君者，何也？大臣苦法而細(xì)民惡治也。當(dāng)今之丗，大臣貪重，細(xì)民安亂，甚于秦、楚之俗，而人主無悼王、孝公之聽，則法術(shù)之士，安能蒙二子之危也，而明己之法術(shù)哉？此世所亂，無霸王也。