大道汎兮章第三十四

大道汎兮章第三十四

大道汎兮，其可左右。周旋動靜，無所不居，汎應(yīng)曲當(dāng)，無所不行。取之左而右不以爲(wèi)妨，取之右而左不以爲(wèi)偏，小不以爲(wèi)遺，大不以爲(wèi)懼，虛不以爲(wèi)欠，盈不以爲(wèi)滿，凡此乃所謂大道也，豈非汎乎？

萬物恃之以生而不辭，功成而不居，衣被萬物而不爲(wèi)主。

吾道混然未判之前，以無無在上，純純而樸，孰爲(wèi)天地？孰爲(wèi)萬物？莫得以知之。及二儀剖判，陰陽兩分，變通布于四時，生長成于萬物，則吾道散焉。然而昔不以爲(wèi)無，今不以爲(wèi)有，向不以爲(wèi)大，即不以爲(wèi)小。是以萬物生之，我則不辭，其生無窮，功成于衆(zhòng)、我則不居，其功無已。萬物得之則生，失之則死，華實向背，歛藏聚散，未有不由乎此也，豈非主乎？不以爲(wèi)主者，蓋隱藏纖芥不以爲(wèi)無，澹足萬化不以爲(wèi)有故也。

常無欲，可名於?。蝗f物歸之不知主，可名於大。

道之爲(wèi)道，左右前後出入之不能，似以爲(wèi)實；供被廣宇，取之無盡，似以爲(wèi)虛。實也非有意于小，虛也非有意于大，小大之名，非可以拘以取，能小能大，故可言之。道無欲也，至人以欲慮不萌一念而得，故名曰小。道無方也，充塞無外，物莫能離，故名曰大。小止于無欲，有欲則應(yīng)萬物而無窮，非以爲(wèi)小。大止于不知主，知主與物相對而至于有方，非以爲(wèi)大。惟其無欲與不知主，乃可名道之小大耳。

是以聖人能成其大。以其不自大，故能成其大。

聖人入與道同居，出與道同行，其妙也與道同方，其虛也與道同體，如此則聖人與道豈有二也，故能成其大而不自大，乃爲(wèi)大矣。