兆域

兆域

春官冡人掌公墓之地，辨其兆域而爲(wèi)之圖。先王之葬居中，以昭穆?tīng)?wèi)左右。賈釋註云：公，君也。訓(xùn)公爲(wèi)君者，言公則諸侯之通稱，言君則上通天子。此旣王之墓域，故訓(xùn)爲(wèi)君也。圖謂未有死者之時(shí)，先畫(huà)其地之形勢(shì)，預(yù)圖岀其丘壠之處，旣爲(wèi)之圖，明藏掌之，後湏葬者依圖置之也。云先王造塋者，但王之都有遷徙之法，若文王居豐，武王居鎬，平王居於洛邑，所都而葬，則是造塋者也。若文王在豐，葬于畢，子孫皆就而葬之，即以文王居中，文王次第當(dāng)穆。則以武王爲(wèi)昭居左，成王爲(wèi)穆居右，康王爲(wèi)昭居左，昭王爲(wèi)穆居右，穆王爲(wèi)昭居左，恭王爲(wèi)穆居右。巳下子孫皆然，據(jù)昭穆夾處東西。若然，兄死俱爲(wèi)君，則以兄弟爲(wèi)昭穆，以其弟巳爲(wèi)臣，臣子一列，則如父子，故別昭穆也。必知義或然者，案文二年秋，八月，大事於太廟，躋僖公，謂以惠公當(dāng)昭，隱公爲(wèi)穆，桓公爲(wèi)昭，莊公爲(wèi)穆；閔公爲(wèi)昭，僖公爲(wèi)穆。今?僖公於閔公上爲(wèi)昭，以閔爲(wèi)穆，故云逆祀。知不以兄弟同居昭位，?僖於閔上爲(wèi)逆祀者，案定八年經(jīng)云從祀先公，傳曰：始順祀先公而祈禱焉。若夲同倫，以僖公?於閔公之上，則以後諸公昭穆不亂，何得至定八年始云順祀乎？明夲以僖、閔昭穆別，故於後皆亂也。若然，兄弟相事，兄爲(wèi)君，則昭穆昜可知。但置塋以昭穆夾處，與置廟同也。又下文云以爵等爲(wèi)丘封之度，則天子亦是爵號(hào)也。尊者丘髙而樹(shù)多，卑者封下而樹(shù)少，以別尊卑也。鄭知王公曰丘，諸臣曰封者，比無(wú)正文。案爾雅云：土之髙者曰丘，髙丘曰阜。以丘是自然之物，故屬之王公也。聚土曰封，人力所造，故屬之諸臣。若然，公中可兼五等。鄭又引漢律列侯封髙四丈者，以周禮丘封髙下，樹(shù)木之?dāng)?shù)無(wú)文，故以漢法況之。案春秋緯云：天子墳髙三仞，樹(shù)以松；諸侯半之，樹(shù)以栢。大夫八尺，樹(shù)以藥草；士四尺，樹(shù)以槐。庶人無(wú)墳，樹(shù)以楊柳。鄭不引者，春秋緯或說(shuō)異代，多與周禮相乖，或者鄭所不見(jiàn)，故不引也。又王制云，庶人不封不樹(shù)，而春秋緯云庶人樹(shù)以楊柳者，以庶人禮所不制，故容楊柳也。重校三禮喪器圖卷第十九。