析城鄭氏家塾重校三禮喪器圖下第十九

析城鄭氏家塾重校三禮喪器圖下第十九

通議大夫國(guó)子司業(yè)兼太常博士、柱國(guó)賜紫金魚袋臣聶　崇義集注：黼翣、　　黻翣、　　畫翣、　　龍翣、柳車、　　郷師　　方相氏　兆域。喪大記云：君飾棺，

黼翣二，黻翣二，畫翣二，皆戴圭。大夫士皆戴緌。禮器曰：天子八翣，諸侯六翣，大夫四翣。又鄭注喪大記引漢禮：翣以木爲(wèi)筐，廣三尺，髙二尺四寸，方兩角。髙衣以白布，畫紫雲(yún)氣，其餘各如其象，柄長(zhǎng)五尺。車行，使人持之而從以障車。旣窆樹於壙中，障柩。天子八翣，加龍翣二，其戴皆如璧，垂羽○。

柳車名有四，殯謂之輤車，葬謂之柳車。以其迫地而行，則曰蜃車，以其無輤，則曰軫車。案周禮縫人掌縫棺飾衣翣柳之材。後鄭以必先?衣其木，乃以張飾也。柳之言聚也，謂諸飾所聚也。又上注云：孝子旣啓見棺，猶見親之身，旣戴飾而行，遂以葬。若存時(shí)，居于帷幕而加文繡。其帷荒畫火龍等，是加文繡也。其生時(shí)帷幕則無此畫飾，故云加也。今柩入壙，還以帷荒等加於柩上，同葬之，故云遂葬。喪大記曰：飾棺，君龍帷三池，振容，黼荒，火三列，黻三列，素錦禇，加帷荒，纁紐六齊，五采五貝，魚躍拂池。君纁戴六，纁披六，此諸侯禮也。漢禮器制度，飾棺，天子龍、火、黼、黻皆五列。又喪大記註云：荒，蒙也。在旁曰帷，在上曰荒。然則荒，柳車上覆，謂鼈甲也。天子其荒縁荒邊畫龍，又畫雲(yún)氣，次畫白黒之黼文，又畫火形如半環(huán)，以畫兩已相背之黻，又於其間。素錦，白錦也。禇即屋也。於荒下又用白錦爲(wèi)屋，以葬車在道，象宮室也。禇外乃加帷荒。帷者，邊牆荒，是上蓋禇覆竟，而加帷荒於禇外也。池者，織竹爲(wèi)之，狀如小車笭衣以青布，掛著於柳上，荒之?端，象平生宮室承霤然。天子四注，屋四靣，各有承?，今池亦四而象之也。諸侯屋雖四注而降，降一池，闕於後，故三池。振容者，振，動(dòng)也。容，容飾也。謂以絞繒爲(wèi)之，長(zhǎng)丈餘，如幡，其上畫青質(zhì)五采之?翟，又懸銅魚於池下，車動(dòng)爲(wèi)容飾，魚躍拂池也。纁紐六者，以上蓋與邊牆相離，故又以纁帛爲(wèi)紐，連之相著，傍各三，凡共用六紐也。齊者，謂在荒之上，當(dāng)柳之中央，形圜如車蓋上蕤矣，以其當(dāng)中如人之齊，故謂之齊。髙三尺，徑二尺餘。又案旣夕禮註云：以三采繒爲(wèi)之，上朱，中白，下蒼，著以絮。則人君以五采繒爲(wèi)之，亦著以絮。蒼下有黃玄二色，則五等相次，故云齊五采也。五貝者，又連貝爲(wèi)五行，交結(jié)齊上。纁戴六，纁披六者，戴、披皆用纁帛爲(wèi)之。戴，值也。於車輿兩廂各豎三?，軨子各當(dāng)棺束，用此纁戴貫棺束之皮，紐出兩頭，皆絆結(jié)其軨子，各使相值堅(jiān)固，方用纁披於棺上橫絡(luò)過，各貫穿戴之。連結(jié)棺束者，乃于戴餘投出之於外，使人持制之。又棺橫束有三，毎束有二紐，各屈皮爲(wèi)之。三束兩旁共有六紐，故有六戴六披也。持披者，若車登髙，則前引以防軒，車適下，則後引以防翻車，韻左則引右，欹右則引左，使車不傾覆也。桉阮氏圖云：柳車四輪一轅，車長(zhǎng)丈二尺，廣四尺，髙五尺。周禮謂之蜃車。故遂師云：大喪，使帥其屬，以幄弈先，及蜃車之役。注云：幄弈先者，爲(wèi)於葬窆之閒先張神座。蜃車，柩輅也。柩輅戴柳，四輪迫地而行，有似於蜃，因取名焉。又鄭註旣夕禮記云：其車之輿狀如牀，中央有轅，前出設(shè)前後輅，上有四周，下則前後有軸，以輇爲(wèi)輪。許愼說，有輻曰輪，無輻曰輇?？赘]義云：觀此註，其輿與輴車同，亦一轅爲(wèi)之。設(shè)前後輅者，上經(jīng)唯云前輅，言前以對(duì)後，明有輅車也。此輅謂以木縛於柩車轅上，屬引而挽之，故名此轅縛爲(wèi)輅也。輿上有四周者，此亦與輴車同。云下則前後有軸，以輇爲(wèi)輪，此與輴車異也。以其輴無輪，直有轉(zhuǎn)轔，此則有輇輪而無輻耳。地官郷師乃葬，執(zhí)纛以與匠師，御匶而治役。註云：匠師，事官之屬。其於司空，若郷師之於司徒也。郷師主役，匠師主衆(zhòng)匠，共主葬引。纛翳也，即羽葆也。執(zhí)以指麾輓柩之役，正其行列進(jìn)退也。

夏官方相氏掌蒙熊皮、黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾。大喪先匶，謂葬使之前導(dǎo)，以郤兇惡也。及墓入壙，以戈擊四隅，歐罔兩也。

兆域

春官冡人掌公墓之地，辨其兆域而爲(wèi)之圖。先王之葬居中，以昭穆爲(wèi)左右。賈釋註云：公，君也。訓(xùn)公爲(wèi)君者，言公則諸侯之通稱，言君則上通天子。此旣王之墓域，故訓(xùn)爲(wèi)君也。圖謂未有死者之時(shí)，先畫其地之形勢(shì)，預(yù)圖岀其丘壠之處，旣爲(wèi)之圖，明藏掌之，後湏葬者依圖置之也。云先王造塋者，但王之都有遷徙之法，若文王居豐，武王居鎬，平王居於洛邑，所都而葬，則是造塋者也。若文王在豐，葬于畢，子孫皆就而葬之，即以文王居中，文王次第當(dāng)穆。則以武王爲(wèi)昭居左，成王爲(wèi)穆居右，康王爲(wèi)昭居左，昭王爲(wèi)穆居右，穆王爲(wèi)昭居左，恭王爲(wèi)穆居右。巳下子孫皆然，據(jù)昭穆夾處東西。若然，兄死俱爲(wèi)君，則以兄弟爲(wèi)昭穆，以其弟巳爲(wèi)臣，臣子一列，則如父子，故別昭穆也。必知義或然者，案文二年秋，八月，大事於太廟，躋僖公，謂以惠公當(dāng)昭，隱公爲(wèi)穆，桓公爲(wèi)昭，莊公爲(wèi)穆；閔公爲(wèi)昭，僖公爲(wèi)穆。今?僖公於閔公上爲(wèi)昭，以閔爲(wèi)穆，故云逆祀。知不以兄弟同居昭位，?僖於閔上爲(wèi)逆祀者，案定八年經(jīng)云從祀先公，傳曰：始順祀先公而祈禱焉。若夲同倫，以僖公?於閔公之上，則以後諸公昭穆不亂，何得至定八年始云順祀乎？明夲以僖、閔昭穆別，故於後皆亂也。若然，兄弟相事，兄爲(wèi)君，則昭穆昜可知。但置塋以昭穆夾處，與置廟同也。又下文云以爵等爲(wèi)丘封之度，則天子亦是爵號(hào)也。尊者丘髙而樹多，卑者封下而樹少，以別尊卑也。鄭知王公曰丘，諸臣曰封者，比無正文。案爾雅云：土之髙者曰丘，髙丘曰阜。以丘是自然之物，故屬之王公也。聚土曰封，人力所造，故屬之諸臣。若然，公中可兼五等。鄭又引漢律列侯封髙四丈者，以周禮丘封髙下，樹木之?dāng)?shù)無文，故以漢法況之。案春秋緯云：天子墳髙三仞，樹以松；諸侯半之，樹以栢。大夫八尺，樹以藥草；士四尺，樹以槐。庶人無墳，樹以楊柳。鄭不引者，春秋緯或說異代，多與周禮相乖，或者鄭所不見，故不引也。又王制云，庶人不封不樹，而春秋緯云庶人樹以楊柳者，以庶人禮所不制，故容楊柳也。重校三禮喪器圖卷第十九。