法義篇第四

法義篇第四

序

夫法者何邪？所謂憑準(zhǔn)修行，清神洗惑而爲(wèi)?也。義者何邪？所謂深有所以，千聖不改其義，萬邪莫?其致者也。俗法五常，仁、義、禮、智、信也，百王不易其典，衆(zhòng)賢贊翼而不墜者也。道法兩諦，謂真俗也，諸佛之所由生，羣有因之而超悟者也。然則俗保五常，淪惑緜亙；道資兩諦，勝智增明。故真俗爲(wèi)出道之階基，正法爲(wèi)入空之軌躅者也。故論云：非俗無以通真，非真無以遣俗。又云：諸佛說法常依二諦。斯則大畧之成教也。至於大小半滿之流，三篋八藏之典，明心塵之顯晦，曉業(yè)報之殊途，通慧解以鏡?心，了世相以光神照也。若斯以敘，謂之法義也。至於如說修行，思擇靈府者。則四依法正創(chuàng)究識於倒情。八直明道。?淨(jìng)心於妄境。三學(xué)開其玄府。一貫統(tǒng)其真源。漸染基搆。自當(dāng)?shù)闷溲囊?。但以幽關(guān)難啓。匠石易迷。匪藉言方莫由?附。所以自古道俗同而問津。踈瀹精靈陶練心術(shù)?；蛑摱鴮?dǎo)其解?；蛘勈龆鴥嫫鋺?。因言而顯聖心。寄跡而揚玄理者也。昔梁已敘其致。今唐更廣其塵。各有其志。明代代斯言之不絶也。