與程秀才書

與程秀才書

承以所著易源待正稾相示。僕於經義，素非專門，先天無極之恉，尤所不解。今讀足下書，所謂欽其寳，莫能名其器者也。竊嘗恖之。宣尼學易，但云可以無大過。其贊顏氏子曰：有不善未嘗不知，知之未嘗復行。聖賢學易，不過欲保此身，使無大過而巳。小過雖聖人未敢自信爲必無也。故曰震無咎者存乎悔，又曰無咎者，善補過也。聖人唯自覺其有過而悔之，卽已不覺而人告之，亦怵然爲戒，卽悔卽改，此不遠復，無祗悔之所以元吉也。若夫亢而有悔，迷而終兇，雖聖人亦末如之何也矣。古之聖賢求易于人事，故多憂患戒懼之詞。後之儒者求易于空虛，故多高?窈妙之論。聖人觀易，不過辭、變、象、占四者。今舍象占而求卦畫，又舍卦畫而求畫前之易，欲以駕文王、孔子之上，自謂得千聖不傳之秘，由是自處至髙，自信至?，謂已之必無過，且患人之言其過，辯論滋多，義理益昧，豈易之敎固若是乎？此僕之所以不敢言易也濳。研堂文集卷三十六，　　　　門人吳嘉泰校字。