?問(wèn)

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問(wèn)：尚書(shū)有今古文，師說(shuō)殊異。若金縢之啟，或謂周公已死，或言尚存；文矦之命，或以爲(wèi)晉文侯，或云文公，幾不可折衷矣。卽臯陶謨一篇，今所合之益稷存焉，尤多疑義。山龍、華蟲(chóng)作繪，宗彞藻火，大傳分五者爲(wèi)五色，以應(yīng)五服、五章之?dāng)?shù)，而鄭康成有九章、十二章之注，能各通其說(shuō)乎？經(jīng)言八音，經(jīng)文止有磬管及搏拊、琴、瑟、笙、鏞、柷敔、金、石、絲、竹、匏、土、革、木，獨(dú)缺其土，豈塤果暴辛公所作？或古已有之，或土鼓、瓦匡，鼓兼土、革二音歟？經(jīng)云曁益奏庶鮮食，史記兩見(jiàn)，與益子衆(zhòng)庶稻之文，豈今尚書(shū)脫稻字歟？母若丹朱傲，見(jiàn)于漢人之說(shuō)，以爲(wèi)舜言，故禹、荅以娶塗山生啟之事，今皆出自大禹之口，斥言帝嗣母，乃非人情乎？經(jīng)文再見(jiàn)?曰，史記所無(wú)。上云：於是?行樂(lè)。考爾雅曰：爰于三字通訓(xùn)。洪範(fàn)土爰稼穡，史記作土曰，或曰字當(dāng)訓(xùn)爲(wèi)爰?xì)e，夏本紀(jì)之說(shuō)。臯陶謨謂禹、伯夷、臯陶語(yǔ)帝前。此篇經(jīng)文不見(jiàn)伯夷，何也？豈臯陶方祗厥敘已下，史公以爲(wèi)敘事之詞卽？虞史伯夷之言歟？使者服膺尚書(shū)，冀其達(dá)于政也。諸生何以益我？其盡言之。