商鞅論

商鞅論

商鞅用於秦，變法定令，行之十年，秦民大恱，道不拾遺，山無盜賊，家給人足，民勇於公戰(zhàn)，怯於私?，秦人冨強(qiáng)，天子致胙於孝公，諸侯畢賀。蘇子曰：此皆戰(zhàn)國之游士，邪說詭論，而司馬遷暗於大道，取以爲(wèi)史。吾以謂遷有大罪二，其先黃老，後六經(jīng)，退處士而進(jìn)姦雄，特其小小者耳。所謂大罪二，則論商鞅、桑洪羊之功也。自漢以來，學(xué)者恥言商鞅、桑洪羊，而世主獨(dú)甘心焉，皆陽諱其名而隂用其實(shí)，甚者則名實(shí)皆宗之，庶幾其功，此司馬遷之罪也。秦固天下之強(qiáng)國，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年，不爲(wèi)聲色遊畋之所敗，雖微商鞅，有不冨強(qiáng)乎？秦之所以冨強(qiáng)者，孝公務(wù)本力穡之効，非鞅流血刻骨之功也。秦之所以見疾於民，如豺虎毒藥，一夫作難而子孫無遺種，則鞅實(shí)使之。至於桑洪羊斗筲之才，穿窬之智，無足言者，而遷稱之曰。不加賦而上用足。善乎司馬光之言曰。天下安有此理。天地所生財(cái)貨百物，止有此數(shù)，不在官則在民。譬如雨澤，夏澇則秋旱。不加賦而上用足，不過設(shè)法隂奪民利，其害甚於加賦也。二子之名在天下，如蛆蠅糞穢也，言之則汚口舌，書之則汚簡牘。二子之術(shù)用於世者，滅國殘民、覆族亡軀者相踵也，而世主獨(dú)甘心焉，何哉？樂其言之便已也。夫堯、舜、禹，世主之父師也；諌臣拂士，世主之藥石也；恭敬慈儉、勤勞憂畏，世主之繩約也。今使世主臨父師而親藥石，履繩約，非其所樂也。故爲(wèi)商鞅、桑洪羊之術(shù)者，必先鄙堯?舜而陋禹也，曰：所貴賢主者，專以天下適己而巳。此世主所以人人甘心而不寤也。世有食鍾乳烏喙而縱酒色以求長年者。蓋始於何晏。晏少冨貴。故服寒食散以濟(jì)其欲。無足怪者。彼其所爲(wèi)足以殺身滅族者。日相繼也。得死於服寒食散。豈不幸哉。而吾獨(dú)何爲(wèi)効之。世之服寒食散、疽背嘔血者相踵也。用商鞅、桑洪羊之術(shù)，破國亡家者皆是也。然而終不悟者，樂其言之便美，而亡其禍之慘烈也。