韓氏立後記

韓氏立後記

人之初，本乎一祖而巳。其後子孫益繁，族屬始分，分則有續(xù)有絕，其勢(shì)必然。於是君子制爲(wèi)人後之禮，而絕者續(xù)矣。後世宗法廢而不傳，人各宗其近者。至于近者絕焉，則奉祀無主，承家無統(tǒng)，而其法益廢，爲(wèi)其族人者，能無懼乎？吳中韓氏，自宋魏國(guó)忠獻(xiàn)王以來，自汴徙杭，有爲(wèi)馬歩軍副總管性卿者，又自杭徙蘇，而居城中樂橋之南。性卿生轉(zhuǎn)運(yùn)使某，三傳爲(wèi)復(fù)陽(yáng)。復(fù)陽(yáng)生奕，字公望，詒，字公逹。公望生存，字伯承。伯承生充，字克美。克美生永祺，永祺生宗祀，宗祀年十八而卒，不幸無子，而韓氏之宗子遂絕，至于故居蕩然，過者傷之。於是公逹之孫襄字克贊者，以爲(wèi)懼，曰：韓氏宗子，其遂已乎！今吾且老，不及此圖之，他日何以見祖先於地下？葢克贊有子金，金有子宗福，宗福有二子，其仲曰熹，序其昭穆，實(shí)宜爲(wèi)宗祀。後乃弘治丁巳某月，卜得吉曰。克贊率族人吿于祠堂而立焉。旣又恐後人之不知也，以書來請(qǐng)記其事于石，以示。惟韓氏出故相家，自入　國(guó)朝，公望以隱節(jié)文學(xué)高于一時(shí)，而公逹與其從兄公茂竝以醫(yī)術(shù)顯于永樂間，被　寵眷甚渥，而韓氏之名益著。按其家乘，公望初無子，復(fù)陽(yáng)以公逹始生，命育以爲(wèi)後，而名曰詒。公逹旣仕一日，　　太宗文皇帝問知命名之故，以昭穆之紊也，卽命改之，　賜字公逹，俾以字行。公望聞之，喜曰：昔先人恐無以爲(wèi)後者，特權(quán)一時(shí)之宜耳。今旣?　恩改正，此韓氏之幸也。其事葢百年于此，而公望之後，不意竟絕。克贊於此，汲汲圖之，以合先世之志，是豈偶然之故哉！禮曰：親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。君子謂克贊此舉，其知禮者乎？其知本而孝者乎！詩(shī)曰：以嗣以續(xù)，續(xù)古之人。熹也長(zhǎng)而好學(xué)，以無忝其家世也哉！