後記

後記

題古周易後

周易卦爻一彖二象三文言四繫辭五説卦六序卦七雜卦八。繕冩謹(jǐn)?shù)谌缟稀ｈ駮x太康初。發(fā)汲縣舊冡。得古簡(jiǎn)編科。文字散亂。不可訓(xùn)知。獨(dú)周易最為明了。上下篇與今正同。有隂陽説。而無彖象文言繫辭。杜預(yù)疑于時(shí)仲尼造之於魯。尚未播之逺國(guó)。而漢蓺文志易經(jīng)十二篇。施孟梁丘三家。顔師古曰。上下經(jīng)及十翼。故十二篇。是則彖、象、文言、繫辭始附卦爻而傳於漢歟？先儒謂費(fèi)直專以彖、象、文言參解易爻，以彖、象、文言雜入卦中者，自費(fèi)氏始。其初費(fèi)氏不列學(xué)官，唯行民間。至漢末，陳元方、鄭康成之徒皆學(xué)費(fèi)氏，古十二篇之易遂亡。孔頴達(dá)又謂：輔嗣之意象本釋經(jīng)。冝相附近。分爻之象辭各附當(dāng)爻。則費(fèi)氏初変亂古制時(shí)。猶若今乾卦彖象繫卦之末歟。古經(jīng)始變於費(fèi)氏。而卒大亂於王弼。惜哉柰何後之儒生尤而效之。杜預(yù)分左氏傳於經(jīng)。宋?范望輩散太玄賛與測(cè)於八十一首。是其明比也。揆觀厥初，乃如古文尚書司馬遷、班固序傳，揚(yáng)雄法言序篇云爾。今民間法言列序篇於其篇首，與學(xué)官書不同，?可見也。唐李鼎祚又取序卦冠之卦首，則又效小王之過也。今悉還其初，庶幾學(xué)者不執(zhí)彖以徇卦，不執(zhí)象以徇爻云。昔韓宣子適魯，見易象，是古人以卦爻統(tǒng)名之曰象也。故曰易之象也。其意深矣。豈若後之人卦必以象明，象必以辭?，紛紛多岐哉？嗚呼！學(xué)者曽未之知也。劉牧云：小象獨(dú)乾不係于爻辭，尊君也。石守道亦曰：孔子作彖、象於六爻之前，小象係逐爻之下，惟乾悉屬之於後者，讓也。嗚呼，他人尚何責(zé)哉。若夫文字之傳，始有齊楚之異音，卒有科斗籀篆?書之四変，因而訛謬者多矣。劉向嘗以中古文易經(jīng)校施孟梁丘經(jīng)，至蜀李譔又嘗著古文易，則今之所傳者皆非古文也，安得覩夫劉李之書乎。其幸而諸儒之傳，今有所稽考者，具列其異同舛訛於字下，亦庶幾乎同復(fù)於古也。或曰：子能古文，何不古文冩之。曰：有改於華而無変於實(shí)者，予不為也。如古者竹簡(jiǎn)重大，以經(jīng)為二篇，今又何必以二篇成帙哉。謹(jǐn)錄而藏諸，以俟慱古君子。建中靖國(guó)元年辛巳五月二十四日，嵩山晁説之題。