視學(xué)詩(shī)

視學(xué)詩(shī)

胡廣皇帝即位之初載，夙夜延訪群臣，愽詢治道，從容燕暇，召日三儒臣于前而諭之曰：使天下人人崇尚儒術(shù)，其道何由？咸頓首惶懼不敢言。明日又問(wèn)訖，無(wú)敢以對(duì)。上曰：必使天下人人崇尚儒術(shù)，其機(jī)在上。於是咸稽首曰：誠(chéng)如陛下所言。至是求賢之詔屢下，凡巖穴幽潛之士，占一技能者，卽禮聘至闕下，親承頋問(wèn)，命之以職而優(yōu)待之。故四海之內(nèi)，罔有遺才焉。明年?多士于廷。簡(jiǎn)其尢者二十八人，俾究極群書(shū)，期其至于古人。一切政事不以干之。恒祿之外，復(fù)有他賜。鼓舞作興之道至矣。天下之士聞風(fēng)而歆慕者、皆?shī)^躍於下，有菁莪棫樸之盛。乃永樂(lè)四年二月朔、勑群臣曰、孔子萬(wàn)世帝王之師。其道之在天下。載於六經(jīng)。天下不可一日無(wú)生民。生民不可一日無(wú)孔子之道。朕將臨國(guó)學(xué)、躬禮孔子、以稱(chēng)尊崇之典。所司其差吉日行之。於是有司差以三月朔日辛卯。是日昧爽、上備法駕謁廟、行舎菜禮。先是命禮官考謁廟儀，禮官奏宋服靴袍，行再拜。上曰：見(jiàn)先師禮寧過(guò)厚。至是，上服皮弁，行四拜禮。禮畢，駕幸大學(xué)，授經(jīng)祭酒臣儼、司業(yè)臣智賜之坐講。文武三品以上及翰林儒臣皆賜坐聽(tīng)講。講畢，賜茗飲，降玉音難問(wèn)，勉飭衣冠之士，反四夷之人。圜大學(xué)而觀者以億萬(wàn)計(jì)，視東京永平無(wú)足言矣。明日，臣儼智率六堂儒生上表謝，錫賚有差。大宴羣臣于奉天門(mén)，莫不懽忻踴躍，以爲(wèi)自古帝王崇尚儒術(shù)，未有若此之盛。仰見(jiàn)太祖髙皇帝告成武功，大興文敎，臨幸太學(xué)，親講經(jīng)書(shū)，與諸儒難疑答問(wèn)、終日弗倦。今伏遇皇上尊信儒術(shù)、躬率舊典、有光前烈。揆諸古昔、誠(chéng)無(wú)與比。故盛治之風(fēng)、薄極海宇。凡四方僻遠(yuǎn)、非一譯所能通者、遣一介之士、持咫尺之書(shū)以諭之、莫不奔走順?lè)㈩D?闕庭。夫豈威力所能強(qiáng)。是皆文敎躬行之効也。維孔子之道、與天地相爲(wèi)終始。其在於人心者、昭晣不泯。當(dāng)聖人在上、天下文明、則其道大行。皇上金聖智之德、居至尊之位、恢弘治敎、表章孔子之道。如日麗天中。四海之民、皆仰見(jiàn)之、俾知所趨向。皇上作興人心、推明世敎、誠(chéng)有以度越千古。非近代帝王所能及也。廣猥以菲才，幸依日月之光，獲覩文明之盛。職在紀(jì)載，不敢以黙，謹(jǐn)述爲(wèi)古詩(shī)一章以獻(xiàn)，以播盛美於無(wú)窮焉。詩(shī)曰：

維古聖神，繼天立極。爰修敎化，以彰明德。曰堯舜禹，所傳一心，無(wú)間顯微。爰有古今學(xué)校之政，敎化先務(wù)。三綱以正，九疇攸敘。周綱解紐，正路日堙。不有至聖，孰宣人文？大哉孔子，道髙德厚。出??萃，生民未有，祖述憲章，乃欲無(wú)言，賢於堯舜，事功則然。敎化無(wú)窮，如天??。六經(jīng)昭晣，萬(wàn)世尊仰。至治之要，一本於玆，生民永頼，帝王寔師，於皇太祖，受天明命，道侔天地，卓冠前聖。武功爰定，文敎?zhǔn)壮纭１碚媒~學(xué)，大闡休風(fēng)。載新庠序，甄陶士?。親臨璧雍，以嚴(yán)祀事。躬御講筵，觀者如雲(yún)。衣冠萬(wàn)國(guó)，集于橋門(mén)。猗歟盛哉，亙古莫比。爲(wèi)憲萬(wàn)世，式承無(wú)巳。皇帝纉承，舊章是遵，緝熈聖學(xué)，弗懈益勤。季春初吉，躬視廟學(xué)，舎奠先師，秉?有恪。袞服大圭，星弁。煌煌，穆穆淸廟濟(jì)濟(jì)。祼將載臨講席，列侍群儒。紬繹問(wèn)難，六經(jīng)群書(shū)。聖道顯明，皇心以喜。章甫逢掖蹌舞士子。圜瞻萬(wàn)億，華夏蠻貊左祍雕題，亦皆夷懌。治有先後，敎有本源，仁義之訓(xùn)，彌乆彌敦。於昭聖皇，遹駿有赫。洪化維神，無(wú)思不服。