八觀第十三外言四

八觀第十三外言四

大城不可以不完，郭周不可以外通，里域不可以橫通，閭閈不可以毋闔，宮垣?閉不可以不脩。故大城不完，則亂賊之人謀；郭周外通，則姦遁踰越者作；里域橫通，則攘奪竊盜者不止；閭閈無(wú)闔，外內(nèi)交通，則男女無(wú)別。宮垣不備，?閉不固，雖有良貨，不能守也。故形勢(shì)不得爲(wèi)非，則姦邪之人慤愿；禁罰威嚴(yán)，則?慢之人整齊；憲令著明，則蠻夷之人不敢犯；賞慶信必，則有功者勸；敎訓(xùn)習(xí)俗者衆(zhòng)，則君民化變而不自知也。是故明君在上位，刑省罰寡，非可刑而不刑，非可罪而不罪也。明君者，閉其門，塞其塗，弇其跡，使民母由接於淫非之地，是以民之道正行善也。若性然，故罪罰寡而民以治矣。

行其田野，視其耕蕓，計(jì)其農(nóng)事，而飢飽之國(guó)可以知也。其耕之不深，蕓之不謹(jǐn)，地冝不任，草田多穢，耕者不必肥，荒者不必墝。以人猥計(jì)其野，草田多而辟田少者，雖不水旱，飢國(guó)之野也。若是而民寡，則不足以守其地；若是而民衆(zhòng)，則國(guó)貧民飢。以此過(guò)水旱，則衆(zhòng)散而不收。彼民不足以守者，其城不固。民飢者，不可以使戰(zhàn)。衆(zhòng)散而不收，則國(guó)爲(wèi)丘墟。故曰：有地君國(guó)而不務(wù)耕蕓，寄生之君也。故曰：

行其田野，視其耕蕓，計(jì)其農(nóng)事，而飢飽之國(guó)可知也。行其山澤，觀其桑麻，計(jì)其六畜之産，而貧富之國(guó)可知也。夫山澤廣大，則草木易多也；壤地肥饒，則桑麻易殖也；薦草多衍，則六畜易繁也。山澤雖廣，草木毋禁；壤地雖肥，桑麻毋數(shù)；薦草雖多，六畜有征，閉貨之門也。故曰：時(shí)貨不遂，金玉雖多，謂之貧國(guó)也。故曰：

行其山澤，觀其桑麻，計(jì)其六畜之産，而貧富之國(guó)可知也。

入國(guó)邑，視宮室，觀車馬衣服，而侈儉之國(guó)可知也。夫國(guó)城大而田野淺狹者，其野不足以養(yǎng)其民；城域大而人民寡者，其民不足以守其城；宮營(yíng)大而室屋寡者，其室不足以實(shí)其宮；室屋衆(zhòng)而人徒寡者，其人不足以處其室；囷倉(cāng)寡而臺(tái)榭繁者，其藏不足以共其費(fèi)。故曰：主上無(wú)積而宮室美，氓家無(wú)積而衣服脩，乘車者飾觀望，步行者雜文采。本資少而末用多者，侈，國(guó)之俗也。國(guó)侈則用費(fèi)，用費(fèi)則民貧，民貧則姦智生，姦智生則邪巧作。故姦邪之所生，生於匱不足；匱不足之所生，生於侈；侈之所生，生於毋度。故曰：審度量，節(jié)衣服，儉財(cái)用，禁侈泰，爲(wèi)國(guó)之急也。不通於若計(jì)者，不可使用國(guó)。故曰：

入國(guó)邑，視宮室，觀車馬衣服，而侈儉之，國(guó)可知也。

課兇饑，計(jì)師役，觀臺(tái)榭，量國(guó)費(fèi)，而實(shí)虛之國(guó)可知也。凡田野，萬(wàn)家之衆(zhòng)，可食之地，方五十里，可以爲(wèi)足矣。萬(wàn)家以下，則就山澤可矣；萬(wàn)家以上，則去山澤可矣。彼野悉辟而民無(wú)積者，國(guó)地小而食地淺也。田半墾而民有餘食而粟米多者，國(guó)地大而食地博也。國(guó)地大而野不辟者，君好貨而臣好利者也。辟地廣而民不足者，上賦重流其藏者也。故曰：粟行於三百里，則國(guó)毋一年之積；粟行於四百里，則國(guó)毋二年之積；粟行於五百里，則衆(zhòng)有飢色。其稼亡三之一者，命曰小兇。小兇三年而大兇，大兇則衆(zhòng)有大遺苞矣。什一之師，什三毋事，則稼亡三之一。稼亡三之一，而非有故蓋積也，則道有損瘠矣。什一之師，三年不解，非有餘食也，則民有鬻子矣。故曰：山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時(shí)。是何也？曰：大木不可獨(dú)伐也，大木不可獨(dú)舉也；大木不可獨(dú)運(yùn)也，大木不可加之薄墻之上。故曰：山林雖廣，草木雖美，禁發(fā)必有時(shí)；國(guó)雖充盈，金玉雖多，宮室必有度；江海雖廣，池澤雖博，魚鼈雖多，罔罟必有正。舩網(wǎng)不可一財(cái)而成也，非私草木愛(ài)魚鼈也，惡廢民於生榖也。故曰：先王之禁山澤之作者，博民於生榖也。彼民非榖不食，榖非地不生，地非民不動(dòng)，民非作力，毋以致財(cái)。天下之所生，生於用力；用力之所生，生於勞身。是故主上用財(cái)毋巳，是民用力毋休也。故曰：臺(tái)榭相望者，其上下相怨也。民毋餘積者，其禁不必止，衆(zhòng)有遺苞者，其戰(zhàn)不必勝，道有損瘠者，其守不必固。故令不必行，禁不必止，戰(zhàn)不必勝，守不必固，則危亡隨其後矣。故曰：

課兇飢，計(jì)師役，觀臺(tái)榭，量國(guó)費(fèi)，實(shí)虛之國(guó)可知也；

入州里，觀習(xí)俗，聽民之所以化其上，而治亂之國(guó)可知也。州里不鬲，閭閈不設(shè)，出入毋時(shí)，早晏不禁，則攘奪、竊盜、攻擊殘賊之民毋自勝矣。食谷水，巷鑿井，場(chǎng)圃接樹木，宮墻毀壊，門戸不閉，外內(nèi)交通，則男女之別毋自正矣。郷毋長(zhǎng)游，里毋士舎，時(shí)無(wú)?同，喪蒸不聚，禁罰不嚴(yán)，則齒長(zhǎng)輯睦，毋自生矣。故昬禮不謹(jǐn)，則民不脩廉；論賢不郷舉，則士不及行。貨財(cái)行於國(guó)，則法令毀於官；請(qǐng)謁得於上，則黨與成於下。郷官毋法制，百姓羣徒不從，此亡國(guó)弒君之所自生也。故曰：

入州里，觀習(xí)俗，聽民之所以化其上者，而治亂之國(guó)可知也。

入朝廷，觀左右，本求朝之臣，論上下之所貴賤者，而彊弱之國(guó)可知也。功多爲(wèi)上，祿賞爲(wèi)下，則積勞之臣不務(wù)盡力。治行爲(wèi)上，爵列爲(wèi)下，則豪桀材臣不務(wù)竭能。便辟左右，不論功能而有爵祿，則百姓疾怨。非上。賤爵輕祿，金玉貨財(cái)商賈之人不論而在爵祿，則上令輕，法制毀。權(quán)重之人不論才能而得尊位，則民倍本行而求外勢(shì)。彼積勞之人不務(wù)盡力，則兵士不戰(zhàn)矣。豪桀材人不務(wù)竭能，則內(nèi)治不別矣。百姓疾怨非上，賤爵輕祿，則上毋以勸衆(zhòng)矣。上令輕，法制毀，則君毋以使臣，臣毋以事君矣。民倍本行而求外勢(shì)，則國(guó)之情僞竭在敵國(guó)矣。故曰：入朝廷，觀左右，本朝之臣，論上下之所貴賤者，而彊弱之國(guó)可知也。

置法出令，臨衆(zhòng)用民，計(jì)其威嚴(yán)寛惠行於其民與不行於其民可知也。法虛立而害?逺，令一布而不聽者存，賤爵祿而毋功者富，然則衆(zhòng)必輕令而上位危。故曰：良田不在戰(zhàn)士，三年而兵弱，賞罰不信，五年而破。上賣官爵，十年而亡。倍人倫而禽獸行，十年而滅。戰(zhàn)不勝，弱也。地四削入諸侯，被也。離本國(guó)，徙都邑，亡也。有者異姓，滅也。故曰：

置法出令，臨衆(zhòng)用民，計(jì)威嚴(yán)寛惠而行於其民，不行於其民可知也。

計(jì)敵與，量上意，察國(guó)本，觀民産之所有餘不足，而存亡之國(guó)可知也。敵國(guó)彊而與國(guó)弱，諫臣死而諛臣尊，私情行而公法毀。然則與國(guó)不恃其親，而敵國(guó)不畏其彊；豪傑不安其位，而積勞之人不懷其祿。恱商販而不務(wù)本貨，則民偷處而不事積聚。豪傑不安其位，則良臣出，積勞之人不懷其祿，則兵士不用；民偷處而不事積聚，則囷倉(cāng)空虛。如是而君不爲(wèi)變，然則攘奪、竊盜、殘賊、進(jìn)取之人起矣。內(nèi)者廷無(wú)良臣，兵士不用，囷倉(cāng)空虛，而外有彊敵之憂，則國(guó)居而自毀矣。故曰：

計(jì)敵與，量上意，察國(guó)本，觀民産之所有餘不足，而存亡之。國(guó)可知也。

故以此八者觀人主之國(guó)，而人主毋所匿其情矣。