與吳宗師書

與吳宗師書

僕讀傳至孔子，稱老子通禮樂，明道德之周，遂師老子，則知先王之禮樂道德　老子者未墜，而孔子師焉?？鬃訋熇献?，則老子道與孔子道弗殊。且老子，周蔵室之史也，又知其學(xué)有資於時(shí)君，不徒五千言道德之述也。後之道家宗老氏，太史公取其言約而易?，事少而功多，故西京賢君資之為南面之術(shù)，而成清浄寕一之治，其效不誣巳。迨效者宗其傳，而欲滅絶禮樂，搥提仁義，曰虛無可以為治，吐細(xì)可以長生，則吾未知其説也。我朝抑?百家，尊上孔氏，而老氏之宗，仍俾其徒申教章以稗治化。故今孔老氏之學(xué)，竝行而不爐火。老氏之傳至後漢實(shí)為輔。漢氏之術(shù)，其數(shù)能使上之人恭已垂衣裳而治，而庶?之繁幽，而百靈之袐，罔不從今而受職以驚動(dòng)之。古初之所無，而實(shí)吾先聖師之?不能有也。宜上人攸崇之，呼為天人之師法屬國不得私懐劍章，而俾得懷之；王公大臣無不名而拜者，而俾得不名不拜。其恩隆數(shù)吳人絶古之所無也。天既昌其身姓以壽其術(shù)。必昌其徒以衛(wèi)其道。如今桂堂氏與足下後先出乎其間。蓋不偶然矣。今　天子留志史學(xué)。以館閣之才為不足。遣使草野以聘處士之良。而於足下濶去?陞，賜之燕坐。訪問至道。以及乎厯代圖史成敗禍福之跡，足下片言，又足以了敓可否，雖一時(shí)稱良史才者不能過。比之鼻祖，職蔵室益　有光矣。傳曰：學(xué)老子者絀儒學(xué)，儒學(xué)亦拙。老子，某儒者徒也?？鬃硬荒懿粠熇献?，某其敢絀老子，而以足下之道為異，而不資求其所至者歟。某蚤年以試藝工春官，識足下於京師。足下還山，而某亦去官，又與足下?于錢唐湖上。然未能獲一議論，　交一文字之往復(fù)。近因足下高徒，某南歸蕃陽，庸是上淑孔子師老子之原，而知足下之道未嘗余悖者。書之以逹掌記。惟足下不以儒學(xué)為絀，而有以先王禮樂道德之未墜者教余，則幸甚。三火統(tǒng)辨若干言，大禹觀銘、仁清觀碑二通，隨此録上，不宣