吳氏孝義集序

吳氏孝義集序

孝義里在諸暨縣節(jié)孝鄉(xiāng)，即南宋賈恩所居里也。恩事見?稽志，而里寔由恩以名。里之吳氏，其先世居開化郷之峽上。宋熙寧中，玄丘居士泗由峽上來遷，而孝義之有吳氏自此始。傳十一世至筠西翁宗元，而家益?，族益大，乃同室廬以處，合釡爨以食，通其有無，共其休戚，子孫遵之，今且五世矣。閨門之內(nèi)，秩秩乎其肅穆也；群從之間，抑抑乎其慈良也；小大之政，并井乎其有倫紀(jì)也。吉?之禮，鑿鑿乎其中榘度也；隣里之中，諄諄乎其盡恩禮也；僕?之微，循循乎其能謹(jǐn)?也。道其里，指其門而相告曰：此居孝義里而行義無愧前烈者，確乎人人無間言也。筠西之孫鉞念作始之難，而懼保終之不易，尚兾來者無替詒謀，而相與　述之。此孝義集之所以編也。親親之道，莫大乎昭本始，故譜圖先之。閑家之方，莫急於守先訓(xùn)，故家教、家範(fàn)次之。文辭所以鋪張德羙者也，故記序銘讃次之，而歌行附焉。墓誌所以垂示悠乆者也，故碑銘行狀次之，而挽詩附焉。人之交也，各以其類，觀其交際，而其人之賢否攸見，故尺牘次之。犬，人畜也，性於孝，感於人而然也，故孝犬録次之。?爲(wèi)八卷，繕寫成帙，因其鄉(xiāng)先逹桂仲晦請(qǐng)余爲(wèi)之序。予觀天下之物，厚其積而後其勢(shì)??？Ｆ湓炊崞淞鬟R。世家之澤。有引而無替。未有不由子孫之善　善述者也。善繼述者。將何所?其力哉。亦惟盡心於日用?倫之所當(dāng)爲(wèi)者而巳耳。是故父慈而子孝。夫義而婦順。兄友而弟?。上和而下睦。家之肥也。父子之慈孝，夫婦之義順，兄弟之友恭，上下之和睦，孰使之？性使之也。性本於天，而人同此理。故賈氏之於呉氏，姓雖異，而孝義之行若出一人。自南宋至于今，時(shí)雖殊，而孝義之聞若在時(shí)。性之在我，雖異時(shí)異姓之人猶且同之，何獨(dú)至於同時(shí)同姓之人而不同乎？是集之編其名，蓋有由矣。夫以八卷之書，不忘其所始，則觀是集之人，其可忘其所本乎？故能充孝義之性，斯能盡孝義之實(shí)；盡孝義之實(shí)，斯能延孝義之慶。延孝義之慶，斯不失爲(wèi)孝義者之後，而可以居孝義之里。詩書所稱聿脩厥德，追配前人，鉞寧不望之來裔乎？尚懋勉之。不然，徒有是編也，亦末矣。