周易虞氏義序

周易虞氏義序

虞翻周易注釋文云十卷。隋書經(jīng)籍志云九卷。翻字仲翔，會稽餘姚人。少好學(xué)，有豪氣，又善矛。太守王朗命爲(wèi)功曹。朗爲(wèi)孫策所敗，翻追隨營護(hù)到東部侯官。朗遣翻還，策復(fù)以爲(wèi)功曹，待以交友之禮，多所匡諫，策嘗納之。策攻黃祖，翻從說華歆下豫章，還至吳，策曰：孤有征討事，未得還府，卿復(fù)以功曹爲(wèi)吾。蕭何守會稽。其見委重如此。出爲(wèi)富春長。漢徵爲(wèi)侍御史，不赴。曹操爲(wèi)司空，辟之，翻曰：盜跖欲以餘財(cái)汚良家耶！策薨，孫權(quán)以爲(wèi)騎都尉，數(shù)犯顔諫爭，權(quán)不能說。又性疏直，數(shù)有酒失，權(quán)因醉，手劎欲擊之，大司農(nóng)劉基固爭得免。其後權(quán)與張昭論神仙事，翻指昭曰：彼皆死人而語神仙，世豈有仙人也！權(quán)遂怒，左右多毀翻，乃徙翻交州。十餘年，卒于交州。翻博學(xué)洽聞，雖處罪放，而講學(xué)不倦，門徒常數(shù)百人。爲(wèi)周易、論語、國語、老子參同契，注解周易日月變例、周易集林、律厯太元，明楊釋宋，其書皆亡。目錄在三國志傳及隋唐書志。自漢成帝時劉向校書，考易說，以爲(wèi)諸易家說皆祖田何、楊叔、丁將軍，大義略同，唯京氏爲(wèi)異。而孟喜傳易家陰陽，其說易本于氣，而後以人事明之。八卦六十四象、四正七十二候，變通消息，諸儒皆祖述之，莫能具。當(dāng)漢之季年，扶風(fēng)馬融作易傳，授鄭康成。康成作易注，而荊州牧劉表、會稽太守王朗、潁川荀爽、南陽宋忠皆以易名家，各有所述，唯翻傳孟氏學(xué)。旣作易注，奏上之。獻(xiàn)帝曰：臣聞六經(jīng)之始，莫大陰陽，是以伏羲仰天縣象而建八卦，觀變動六爻爲(wèi)六十四，以通神明，以類萬物。臣高祖父故零陵太守光，少治孟氏易，曾祖父故平輿令成，纘述其業(yè)。至臣祖父鳳，最有舊書，世傳其業(yè)，至臣五世。前人通講，多玩章句，雖有祕說，於經(jīng)疏闊。臣生遇世亂，長于軍旋，習(xí)經(jīng)于枹鼓之間，講論于戎馬之上，蒙先師之說，依經(jīng)立注，所覽諸家解，不離流俗，義有不當(dāng)，實(shí)輒悉改定，以就其正。又奏曰：經(jīng)之大者，莫過于易。自漢初以來，海內(nèi)英才，其讀易者，解之率少。至孝靈之際，潁川荀諝號爲(wèi)知易，臣得其注，有愈俗儒。至所說西南得朋，東北喪朋，顚倒反逆，了不可知?？鬃託U易曰：知變化之道者，其知神之所爲(wèi)乎！以美大衍四象之作，而上爲(wèi)章首，尤可怪笑。又南郡太守馬融，名有俊才，其所解釋，復(fù)不及諝。孔子曰：可與共學(xué)，未可與適道。豈不其然。若乃北海鄭元，南陽宋忠，雖各立注，忠小差元，而皆未得其門，難以示世。荀諝者，荀爽也。是時少府孔融善其書，與翻書曰：自商瞿以來，舛錯多矣，去聖彌遠(yuǎn)，眾說騁辭。曩聞延陵之理樂，今觀吾子之治易，知東南之美者，非徒會稽之竹箭也。又觀象雲(yún)物，察應(yīng)寒溫，原其禍福，與神合契，可謂探索旁通者已。翻之言易，以陰陽消息，六爻發(fā)揮，旁通，升降上下，歸于乾元，用九而天下治。依物取類，貫穿比附，始若瑣碎，及其沈深解剝，離根散葉，鬯茂條理，遂于大道，後儒?能通之。自魏王弼以虛空之言解易，唐立于學(xué)官，而漢世諸儒之說微，獨(dú)資州李鼎祚作周易集解，頗采古易家言而翻注爲(wèi)多。其後古書盡亡，而宋道士陳摶以意造爲(wèi)龍圖，其徒劉牧以爲(wèi)易之河圖、洛書也，河南邵雍又爲(wèi)先天、後天之圖。宋之說易者翕然宗之，以至于今，牢不可破，而易陰陽之大義，蓋盡晦矣。我皇淸之有天下百年，元和徵士惠棟始考古義，孟、京、荀、鄭、虞氏作易漢學(xué)，又自爲(wèi)解釋，曰周易述。然掇拾于亡廢之後，左右採獲，十無二三。其所自述，大抵祖禰虞氏而未能盡通，則旁徵他說以合之。蓋從唐、五代、宋、元、明朽壞散亂，千有餘年，區(qū)區(qū)脩補(bǔ)收拾，欲一旦而其道復(fù)明，斯固難也。翻之學(xué)旣世，又具見馬、鄭、荀、宋氏書，考其是否，故其義爲(wèi)精。又古書亡而漢、魏師說略可見者十餘家，然唯荀、鄭、虞氏三家略有梗?？芍刚f，而虞又較備。然則求七十子之微言，田何、楊叔、丁將軍之所傳者，舍虞氏之注，何所自焉？故求其條貫，明其統(tǒng)例，釋其疑滯，信其亡闕，爲(wèi)虞氏義九卷。又表其大恉，爲(wèi)消息二卷。庶欲探嘖索隱，以存一家之學(xué)，其所未寤，俟有道正焉耳。