基命録序

基命録序

智力或可以取天下，而不足以守天下，法術(shù)或可以縻當(dāng)世，而不足以傳無窮。有以取之而不知守成之具，慮止乎旦夕，而不爲(wèi)久逺之圖。爲(wèi)巳則難以言智，爲(wèi)民則難以言仁，夫豈善爲(wèi)天下計(jì)者哉。商周聖王舎智力而不用，而必本乎仁義，舎法術(shù)而不恃，而必養(yǎng)民以道徳，積之以奕世之勛勞，藉之以數(shù)百年之忠厚。聖人之才，爲(wèi)億兆所戴，其心猶凜然，若不能當(dāng)天之心，行民之所願(yuàn)，除民之所惡，惟恐有所弗及。既受命于天矣，而所以保其命者，益謹(jǐn)而弗懈，其傳序之逺也，豈不宜哉。後之人主祖宗積累之素，既不若古之人取之以僥倖，而欲守之以智力，縻之以權(quán)詐，而欲傳之以法術(shù)，此秦隋以來之君所以隕性僨國者相屬也。數(shù)千年間，庻?知商、周聖玉之用心者，惟漢高、文二帝，唐神堯、文皇，宋之太祖、太宗爲(wèi)然。此三代之君，或奮起隴畝，或階一官而得天位，其?積累之舊，未能過於秦、隋也。特以知守成之難，不敢用其智力，而叅以仁義；知傳世之不易，不敢恃法術(shù)以爲(wèi)治，而放於道徳。所以培植邦本而維持國勢者有其具，故民心歸之，而天命集焉。跡其所爲(wèi)，雖未及三代之懿，然寛大豈弟之政行，而苛刻?薄之風(fēng)息，皆能變愁苦爲(wèi)歡欣，易凋耗爲(wèi)富庻，子孫黎民受其利者數(shù)百年，夫豈偶然也哉。蓋先祖有以啓之于前，創(chuàng)業(yè)之主，又能承之以徳，而爲(wèi)天所眷者，商周是也。上世無可慿之澤，而創(chuàng)業(yè)之主能事天養(yǎng)民以永國家之命者，漢唐宋是也。俱無焉者，秦隋以降，享祚不長者皆是也。夫處乎百代之下，而必欲比跡商、周之盛，弗可致矣。然則漢、唐、宋得民永命之由，庸非後王之所當(dāng)考法者乎？予是以掇其大要，論著其事，爲(wèi)帝王基命録。非曰可以究天人相與之原，然願(yuàn)國家之長治，以利生民於無窮，固亦仁人志士之所取也夫。