簡(jiǎn)衆(zhòng)部

簡(jiǎn)衆(zhòng)部

夫，法師昇座，先須禮敬三寶，自淨(jìng)其心，觀時(shí)擇人，具慈悲意，救生利物，然後爲(wèi)說(shuō)。故報(bào)恩經(jīng)云：聽(tīng)者坐，說(shuō)者立，不應(yīng)爲(wèi)說(shuō)。若聽(tīng)者求說(shuō)者過(guò)，不應(yīng)爲(wèi)說(shuō)。若聽(tīng)者依人不依法，依字不依義，依不了義經(jīng)不依了義經(jīng)，依識(shí)不依智，並不應(yīng)爲(wèi)說(shuō)。何以故？是人不能恭敬諸佛菩薩清淨(jìng)法故。若說(shuō)尊重於法，聽(tīng)法之人亦生宗敬，至心聽(tīng)受，不生輕慢，是名清淨(jìng)說(shuō)。故阿含經(jīng)偈云：

聽(tīng)者端心如渴飲，　　一心入於語(yǔ)義中，

聞法踴躍心悲喜，　　如是之人可爲(wèi)說(shuō)。

又五分律云：除其貪心，不自輕心，不輕大衆(zhòng)心，慈心、喜心、利益心、不動(dòng)心。立此等心，乃至宣說(shuō)一四句偈，令前人如實(shí)解者，長(zhǎng)夜安樂(lè)，利益無(wú)量。

又湼槃經(jīng)云：若有受持讀誦，書寫宣說(shuō)，非時(shí)非國(guó)不請(qǐng)而說(shuō)，輕心輕他，自歎隨處而說(shuō)，反滅佛法，乃至令無(wú)量人死墮地獄，則是衆(zhòng)生惡知識(shí)也。

又十誦律云。有五種人問(wèn)法。皆不應(yīng)爲(wèi)說(shuō)。一試問(wèn)。二無(wú)疑問(wèn)。三不爲(wèi)悔所犯故問(wèn)。四不受語(yǔ)故問(wèn)。五語(yǔ)難故問(wèn)。並不得答。若前人實(shí)有好心。不具前意。爲(wèi)欲生善滅惡者。法師隨機(jī)方便好心爲(wèi)說(shuō)。若自解未明?；蜢斗ㄓ幸烧?。則不得爲(wèi)說(shuō)，恐令前人有?傳之失，彼此得罪。

又百喩經(jīng)及毗曇論，問(wèn)答有四：一、有決定答，譬如人問(wèn)一切有生皆死，此是決定答。二、問(wèn)，死者必有生，是應(yīng)分別答；愛(ài)盡者無(wú)生，有愛(ài)者必有生，是名分別答。三、有問(wèn)人爲(wèi)最勝不？此應(yīng)反問(wèn)言：汝問(wèn)三惡道，爲(wèi)問(wèn)諸天。若問(wèn)三惡道人實(shí)爲(wèi)最勝。若問(wèn)於諸天人必爲(wèi)不如。如是等義名反問(wèn)答。四若問(wèn)十四難。若問(wèn)世界及衆(zhòng)生有邊無(wú)邊。有始終無(wú)始終。如是等義名置答論問(wèn)。若論諸外道愚癡自以爲(wèi)智。不閑四論。唯作一分別論。

又優(yōu)婆塞戒經(jīng)云。佛言。如法住者能自他利。不如法住者則不得名自利利他。如法住者有八智。何等爲(wèi)八。一法智。二義智。三時(shí)智。四知足智。五自他智。六衆(zhòng)智。七根智。八上下智。是人具足如是八智。凡有所說(shuō)具十六事。一時(shí)說(shuō)。二至心說(shuō)。三次第說(shuō)。四和合說(shuō)。五隨義說(shuō)。六、喜樂(lè)說(shuō)，七、隨意說(shuō)，八、不輕衆(zhòng)說(shuō)，九、不訶衆(zhòng)說(shuō)，十、如法說(shuō)，十一、自他利說(shuō)，十二、不散亂說(shuō)，十三、合義說(shuō)，十四、真正說(shuō)；十五、說(shuō)已不生憍慢，十六、說(shuō)已不求來(lái)世報(bào)。如是之人能從他聽(tīng)。從他聽(tīng)時(shí)具十六事：一、時(shí)聽(tīng)，二、樂(lè)聽(tīng)，三、至心聽(tīng)，四、恭敬聽(tīng)，五、不求過(guò)聽(tīng)，六、不爲(wèi)論議聽(tīng)，七、不爲(wèi)勝聽(tīng)，八、聽(tīng)時(shí)不輕說(shuō)者，九、聽(tīng)時(shí)不輕於法，十、聽(tīng)時(shí)終不自輕，十一、聽(tīng)時(shí)遠(yuǎn)離五葢，十二、聽(tīng)時(shí)爲(wèi)受持讀誦，十三、聽(tīng)時(shí)爲(wèi)除五欲，十四、聽(tīng)時(shí)爲(wèi)具信心，十五、聽(tīng)時(shí)爲(wèi)調(diào)衆(zhòng)生，十六、聽(tīng)時(shí)爲(wèi)斷闇根。善男子！具八智者，能說(shuō)能聽(tīng)，如是之人能自他利，不具足者則不得名自利利他。

復(fù)次，能說(shuō)法者復(fù)有二種：一者、清淨(jìng)，二者、不清淨(jìng)。不清淨(jìng)者，復(fù)有五事：一、爲(wèi)利故說(shuō)，二、爲(wèi)報(bào)而說(shuō)，三、爲(wèi)勝他說(shuō)，四、爲(wèi)十報(bào)說(shuō)，五、疑說(shuō)。

清淨(jìng)說(shuō)者，復(fù)有五事：一、先施食然後爲(wèi)說(shuō)，二、爲(wèi)增長(zhǎng)三寶故說(shuō)，三、斷自他煩惱故說(shuō)，四、爲(wèi)分別邪正故說(shuō)，五、爲(wèi)聽(tīng)者得最勝故說(shuō)。善男子！不淨(jìng)說(shuō)法者，名曰垢穢，名爲(wèi)賣法，亦名汙辱，亦名錯(cuò)說(shuō)，亦名失意。清淨(jìng)說(shuō)者，翻前即是。

又法句喩經(jīng)云：於是世尊即說(shuō)偈言：

雖誦千章　　句，義不正

不如一，要

聞可滅意，

雖誦千言，

不義何益？

不如一義，　　聞行可度?！　‰m多誦經(jīng)，

不解何益？　　解一法句，　　行可得道。

又大法炬陁羅尼經(jīng)云：若受法人欲行呪法令不斷者，彼諸法師欲說(shuō)法時(shí)，歛容端坐，先誦呪曰：怛他　陁迦?　阿迦勇迦?　迦?迦　??迦迦迦?迦　阿迦迦?迦　迦?阿迦?　迦?阿迦?　迦迦?婆鼻煞帝　夜他婆鼻煞帝　夜他伽伽?多他婆鼻煞帝　多他摩迦舍?迦舍?迦?　迦迦舍

法師爾時(shí)眷屬圍遶，即得成此加護(hù)方便，令彼法師心不動(dòng)亂，說(shuō)法不斷，滅除欲執(zhí)，令諸羅剎女等所有聽(tīng)衆(zhòng)不爲(wèi)畱難，法師所須，不爲(wèi)障礙。

法苑珠林巻第三十二