御賜訓(xùn)辭記

御賜訓(xùn)辭記

?！天下之大位者，必基之以天下之盛德而後可。德不足而位有餘，天道之所不與也。自昔帝王之興，天將俾文武才智之士出而輔翼之，以享太平之樂，必生盛德之君子以爲(wèi)之先，使之積仁累行，以啓後人之業(yè)。是以本源深長(zhǎng)，慶澤隆衍，而奕世承其爵位于無窮，非若僥倖于一旦者之不可恃也。洪惟聖天子受天明命。肇造區(qū)夏。豪傑英勇之臣。乘時(shí)?身以立大功至將相者。固不可以一二計(jì)。求其有積乎其前。有繼乎其後。事業(yè)謀謨。可以叅乎古之名臣者。惟故?陽武靖王李公爲(wèi)然。武靖之先。駙馬都尉隴西恭獻(xiàn)王以皇國懿親。晚享爵土。方少壯時(shí)。事父母極盡子道。及際風(fēng)雲(yún)之?，爲(wèi)上所尊禮，在群臣中莫有比者。而寅畏慎宻，言不及私，敦厚寛大，動(dòng)必思義，海內(nèi)稱盛德者歸焉。至武靖王，遂以元?jiǎng)氲巧瞎F，忠孝大節(jié)，卓爲(wèi)天下師法。由是福祚光寵，爲(wèi)國世家。今國公嗣軄，思繼祖考之美，皇上乃書體爾嫡祖，忠孝不息八字以賜公，旣寳蔵之，而祇服不忘。復(fù)手録其副，嚴(yán)奉于居第之正堂，出入瞻視，恒若對(duì)越天顔，靡或懈怠。且謂孝孺嘗獲拜武靖王，而粗知其事，貽書海上，而以記爲(wèi)屬。立身事君之道，莫大於忠孝。公之生也，天旣命公以是理。今上復(fù)申言之以爲(wèi)賜。聖人之言，即天之言也。天發(fā)乎言，固已昭然若日月，況筆之爲(wèi)書而昭掲于斯。雖河洛之所出，龍龜之所負(fù)，何以過于此哉。縱有令於辭者，猶不能復(fù)加毫末，而況孝孺之鄙賤乎。雖然，忠孝之說，竊嘗聞之矣。事親而祗順無違固孝也。推以事君。誠敬而不欺。仁恕而有容。先國家之政而忘乎私。惟生民社稷是利而不顧乎巳。此尢孝之大者也。故知孝親乃可以事君。能忠於君然後謂之大孝。而忠與孝非二?也。若公之先王和色順德。洽乎家庭。宏猷偉論，禆乎宗社，竒功俊畧，震乎四夷，而守以誠慤，內(nèi)而君安之，外而百姓信之。於斯二者，可謂兼盡矣。公也可不思述前人之事，以期無負(fù)聖天子之耿命乎？古之賢臣，能繼祖考之業(yè)，若伊陟之於阿衡，巫賢之於巫咸，呂伋之於尚父，召虎之於康公，魏文貞之有謩，李西平之有愬，皆克宣先猷，昭宏遺志，以承勲烈于悠久，使人因其身而益知祖德之盛，以増國家之光，是所謂忠孝之大者，而非有志者不能學(xué)也。公春秋冨而爲(wèi)學(xué)甚專，噐重厚而用志甚逺，刻情?行，不知冨貴之在躬，而孜孜焉以報(bào)君親之恩自勵(lì)，古所稱世濟(jì)其美而與國同休者，天下固望之矣，然則安敢不爲(wèi)公書之，以慶國之有世臣乎。