寶訓(xùn)堂記

寶訓(xùn)堂記

宋人有好書以名齋者，米芾之寶?是也。有好畵以名堂者，王詵之寶繪是也。書與畵皆吾長洲魏氏之所有，不之寶而寶訓(xùn)焉，君子與之所謂寶訓(xùn)者葢？魏之先有曰景純翁，年八十五時(shí)，手書百餘言，以示其子本成，本成謹(jǐn)受之。所以守身而承家者，惟其訓(xùn)是頼。至其孫公美、曾孫芳，藏其手蹟益謹(jǐn)，他日作堂以居，遂名之曰寶訓(xùn)。復(fù)走予請一言記之。詩人之言曰。維桑與必恭敬止。夫人之於人。且有賤惡之者。?！《径６还Ь?。豈人不如木哉。說詩者曰。古者樹二木牆下。以遺子孫。給蠶食具　用者。以其爲(wèi)父母所植而恭敬之。此孝子之心也。然孝子於木，猶加恭敬，況其形之於言，筆之成章，而諄諄以訓(xùn)我者，其敢慢易也乎？維昔趙簡子將置後，不知所立，乃書訓(xùn)戒之詞於二簡，以授二子。三年而問之，伯魯不能舉其詞，求之，巳失之矣。問無恤，誦其詞甚習(xí)，求其簡，出諸袖中而奏之。於是簡子以無恤爲(wèi)賢。立以爲(wèi)後。二簡甚微。古之人固有以此觀其子孫之賢否者矣。今景純之沒巳久。其訓(xùn)詞予嘗一讀乏。不待識(shí)其人而知其賢。於是本成亦以卽世。公美且老。而芳尚壯於寶訓(xùn)之有堂也。觀魏氏三世之賢者，於是乎在。