荅聖問?歌事

荅聖問?歌事

臣聞敘有典，秩有禮，命有德，討有辠，皆天命也。人君能勑正則治，不能勑正則亂。所以勑之不可以無其爲(wèi)一也。然爲(wèi)於可爲(wèi)之時(shí)則治，爲(wèi)於不可爲(wèi)之時(shí)則亂，故人君不可以不知時(shí)。時(shí)有難易，事有大細(xì)，爲(wèi)難當(dāng)於其易，爲(wèi)大當(dāng)於其細(xì)。幾者，事細(xì)而易爲(wèi)之時(shí)也，故人君不可以不知幾。帝庸作歌曰：勑天之命，惟時(shí)惟幾。此之謂也。人君雖知此，然賢臣不心恱而服從，則不能興事造業(yè)而熈百工。乃歌曰：股肱喜哉，元首起哉，百工熈哉。此之謂也。夫欲股肱之喜，蓋有其道矣。蓋人君率其臣作而興事，在明乎善而巳。明乎善在所爲(wèi)法以示人者當(dāng)，所爲(wèi)法以示人者當(dāng)，乃股肱之所以喜也。股肱喜而事功成，事功成而能屢省以不怠廢，此又股肱之所以喜也。爲(wèi)是者在欽而巳矣。臯陶拜手稽首颺言曰：念哉！率作興事，愼乃憲，欽哉！屢省乃成，欽哉！此之謂也。蓋憲者，爲(wèi)法以示人之謂也。所爲(wèi)法以示人者，當(dāng)率法愼爲(wèi)能。然欽愼而不明乎善，亦何能濟(jì)？故人君者以明乎善爲(wèi)難。茍明乎善矣，則人臣孰敢爲(wèi)不善？人臣無敢爲(wèi)不善，事其有不治者乎？乃?載歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。此之謂也。人君不務(wù)近其人，論先王之道以自明，而茍欲以耳目所見聞緫天下萬事，而斷之以私智，則人臣皆將歸事於其君，而不任其責(zé)，淫辭邪說並至，而人君聽斷不知所出，此事之所墮也。又歌曰：元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉！此之謂也。然則人君欲股肱良而庶事康，不在乎他，在明乎善而已。明乎善，不可以責(zé)諸人也。伏惟天錫　陛下以堯、舜之材，自秦、漢以來，欲治之主，固未有能髣髴者。然百工未熈，庶事未康者，殆所謂近其人，論先王之道以自明者，尚有所缺，而非可以他求也。臣昨日?德音，喻及尚書?歌之事，而愚憧倉卒，言不及究，故敢復(fù)具所聞以獻(xiàn)。伏惟　聖心加察，幸甚。