春秋

春秋

楚惠王食寒?而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹入問曰：王安得此疾？王曰：我食寒?而得蛭，念譴之而不行其罪乎？是法廢而威不立也，非所聞也。譴而行其誅，則庖宰監(jiān)食者法皆當(dāng)死，心又弗忍也。故吾恐蛭之見也。遂吞之。令尹避席再拜而賀曰：臣聞皇天無親，惟徳是輔。王有仁徳，天之所奉也，病不爲(wèi)傷。是昔也惠王之後而蛭出，故其乆病心腹之積皆愈。故天之視聽不可謂不察。

衛(wèi)懿公喜鶴，鶴有飾以文繡，賦斂繁多而不顧，其民貴優(yōu)而輕大臣，群臣或諌，則面叱之。及翟伐衛(wèi)，?挾城蝶矣。衛(wèi)君?淚而拜其臣民曰：?迫矣，士民其勉之。士民曰：君亦使君之貴優(yōu)，將君之愛鶴以爲(wèi)君戰(zhàn)矣，我儕棄人也，安能守戰(zhàn)？乃潰門而出走。翟?遂入，衛(wèi)君奔死，遂?其國。故賢主者，不以草木禽獸妨害人民，進(jìn)忠正而逺邪偽，故民順附而臣下爲(wèi)用。今釋人民而愛鳥獸，逺忠道而貴優(yōu)?，反甚矣。人主之爲(wèi)人主也，舉錯(cuò)而不僨者，杖賢也。今倍其所主而棄其所杖，其僨仆也，不亦宜乎！語曰：禍出者禍反。惡人者人亦惡之。管子曰：不行其野，不違其馬。此違其馬者也。

鄒穆公有令：食鳬鴈者必以粃母，敢以粟。於是倉母粃而求易於民，二石粟得一石粃。吏以請(qǐng)?jiān)唬夯z食鴈，爲(wèi)無費(fèi)也。今求粃於民，二石粟而易一石粃，以粃食鴈，則費(fèi)甚矣。請(qǐng)以粟食之。公曰：去，非而所知也。夫百姓煦牛而耕，曝背而耘，苦勤而不敢墮者，豈爲(wèi)鳥獸也哉？粟米，人之上食也，柰何其以養(yǎng)鳥也？且汝知小計(jì)而不知大?？周諺曰：囊漏貯中，而獨(dú)弗聞與？夫君者，民之父母也，取倉之粟，移之於民，此非吾粟乎？鳥茍食鄒之粃，不害鄒之粟而已。粟之在倉，與其在民，於吾何擇？鄒民聞之，皆知其私，積之公家爲(wèi)一體也。

楚王欲滛鄒君，乃遺之技樂，羙女四人，穆公朝觀而夕畢，以妻死事之孤。故婦人年弗稱者弗蓄，節(jié)於身而弗衆(zhòng)也。王輿不衣皮帛，御馬不食禾菽，無滛僻之事，無驕燕之行，食不衆(zhòng)味，衣不雜采。自刻以廣民，親賢以定國，親民如予。鄒國之治，路不拾遺，臣下順從，若手之投心。是故以鄒子之細(xì)，魯、衛(wèi)不敢輕，齊、楚不能脅。鄒穆公死，鄒之百姓若失慈父，行哭三月，四境之鄰於雛者，士民鄉(xiāng)方而道哭，抱手而憂行，酤家不讎其酒，屠者罷列而歸，傲童不謳歌，舂築者不相杵，婦女扶珠瑱，大夫釋玦靬，琴瑟無音，朞年而後始復(fù)。故愛出者愛反，福徃者福來。易曰：鳴鶴在隂，其子和之。其此之謂乎！故曰：天子有道，守在四夷；諸侯有道，守在四鄰。

宋康王時(shí)，有爵生鸇於城之陬，使史占之，曰：小而生大，必伯於天下。康王大喜。於是?滕伐諸侯，取淮之地，乃愈自信，欲覇之亟成，故射天笞地，伐社稷而焚之，曰：威服天地鬼神。罵國老之諌者，爲(wèi)無頭之棺，以視有勇。剖傴之背，斮朝渉之脛，國人大駭。齊王聞而伐之，民散，城不守。王乃逃於郳侯之館，遂得而死。故見祥而爲(wèi)不可，祥反爲(wèi)福。

晉文公出畋，前驅(qū)還白：前有大蛇髙若堤，橫道而處。文公曰：還車而歸。其御曰：臣聞祥則迎之，見妖則凌之。今前有妖，請(qǐng)以從吾者攻之。文公曰：不可。吾聞之曰：天子夢(mèng)惡則脩道，諸侯夢(mèng)惡則脩政，大夫夢(mèng)惡則脩官，庶人夢(mèng)惡則脩身。若是則禍不至。今我有失行，而天招以夭，我若攻之，是逆天命也。乃歸齊伯而請(qǐng)於廟曰：孤實(shí)不佞，不能尊道，吾罪一；執(zhí)政不賢，左右不良，吾罪；飭政不謹(jǐn)，民人不信，吾罪三；本務(wù)不脩，以咎百姓，吾罪四；齊肅不荘，粢盛不潔，吾罪五。請(qǐng)興賢遂能而章徳行善，以道百姓，母復(fù)前過，乃退而脩政。居三日而夢(mèng)天誅大蛇，曰：爾何敢當(dāng)明君之路。文公覺，使人視之，蛇已魚爛矣。文公大說，信其道而行之，不解，遂至於伯。故曰，見妖而迎以徳，妖反爲(wèi)福也。

楚懐王心矜，好髙人無道，而欲有伯王之號(hào)，鑄金以象諸侯人君，令大國之王編而先馬，梁王御，宋王驂乘，周召畢、陳、滕薛衛(wèi)中山之君皆象，使隨而趨。諸侯聞之，以爲(wèi)不宜，故興師而伐之。楚王見士民爲(wèi)用之不勸也，乃徴役萬人，且掘國人之墓。國人聞之振動(dòng)，晝旅而夜亂，齊人襲之，楚師乃潰。懐王逃適秦，克尹，殺之西河，爲(wèi)天下?。此好矜不讓之罪也，不亦羞乎？齊桓公之始伯也，翟人伐燕，桓公爲(wèi)燕北伐翟，乃至於孤竹。反而燕君使復(fù)召公之職。桓公歸，燕君送桓公入齊地百六十六里。桓公問於管仲曰：禮，諸侯相送，固出境乎？管仲曰：非天子不出境。桓公曰：然則燕君畏而失禮也，寡人恐後世之以寡人能存燕而朝之也。乃下車而令燕君還車，乃剖燕君所至而與之，遂溝以爲(wèi)境而後去。諸侯聞桓公之義，口不言而心皆服矣。故九合諸侯莫不樂徳，扶興天子莫不勸從，誠退讓，人孰弗戴也。

二世胡亥之爲(wèi)公子，昆弟數(shù)人，詔置酒饗群臣，召諸子賜食，先罷，胡亥下陛視群臣，陳履狀善者，因行殘敗而去。諸侯聞之，莫不大息。及二世即位，皆知天下之棄也。孫叔敖之爲(wèi)嬰兒也，出逰而還，憂而不食，其母問其故，泣而對(duì)曰：今日吾見兩頭蛇，恐去死無日矣。其母曰：今蛇安在？曰：吾聞見兩頭蛇者死，吾恐他人又見，吾巳埋之也。其母曰：無憂，汝不死。吾聞之，有隂徳者，天報(bào)以福。人聞之，皆諭其能仁也。及爲(wèi)令尹，未治而國人信之。

新書卷第六終。