夾谷可與字訓

夾谷可與字訓

夾谷可與之在門也，度而文，日以四書爲問。暇時請曰：立以可與敬名，願先生訓其義授之。叟曰：論語二十篇，唯子罕二十九章最難體認。此章重在權(quán)字，自漢以來談經(jīng)者俱以反經(jīng)合道爲權(quán)。先儒謂權(quán)只是經(jīng)，又謂權(quán)與經(jīng)，亦當有辯。吾子不字與權(quán)，而字可與者，何可與？曰：蓋欲識權(quán)之義，必先知立之方。立者，自守之固也，立也。齒未學與適道，雖粗知趣，守茍不固，前功俱棄。叟因訓之曰：顔子得夫子愽約之誨，旣竭吾才，如有所立卓爾。孟子之荅公孫丑，亦曰：中道而立，能者從之。顔之所謂立者，中也；孟子之所謂立者，亦中也。惟知所謂中，然後知所謂權(quán)。中未易知也，執(zhí)一則非中矣。學道立權(quán)四字，而立居其三，此正是過闗處。學道而不能立，則轉(zhuǎn)而之它，亦易從矣。立而不中，安知權(quán)之爲義哉？權(quán)者，所以稱輕重而取中也。雖然，夫子曰：可與者，可者，當其時之謂。與之爲言，許也。蓋學而適正道，然後許之以自立；許之以自立，然後許之以權(quán)。吾夫子十五而志于學，三十然後而立，立之一字不亦難，難可與？年駸三十，從孟之所謂立，而見顔之所謂立庻？?可以進吾夫子之所謂立?，月未艾，工夫儘長，可與朂哉？異時人皆與之，不獨吾與之。