故事一

故事一

上親郊，郊廟?文皆曰恭薦歳事。先景靈宮，謂之朝獻(xiàn)；次太廟，謂之朝饗，末乃有事于南郊。予集郊式時(shí)，曽預(yù)討論，常疑其次序，若先爲(wèi)尊，則郊不應(yīng)在廟後；若後爲(wèi)尊，則景靈宮不應(yīng)在太廟之先。求其所從來(lái)，蓋有所因。按唐故事，凢有事于上帝，則百神皆預(yù)遣使祭告，唯太清宮、太廟則皇帝親行，其?祝皆曰：取某月某日有事于某所，不敢不告。宮廟謂之奏告，餘皆謂之祭告。唯有事于南郊，方爲(wèi)正祠。至天寳九載，乃下詔曰：告者，上告下之詞。今後太清宮冝稱朝獻(xiàn)，太廟稱朝饗，自此遂失奏告之名。?文皆謂正祠。

正衙法座，香木爲(wèi)之，加金飾，四足墮角，其前小偃，織藤冒之。毎車駕出幸，則使老內(nèi)臣馬上抱之，曰駕頭。輦後曲蓋謂之筤，兩扇夾心，通謂之扇筤皆繡，亦有銷金者，即古之華蓋也。

唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金鑾殿皆在其間。應(yīng)供奉之人，自學(xué)士已下，工伎群官司?籍其間者，皆稱翰林，如今之翰林醫(yī)官、翰林待詔之?是也。唯翰林茶酒司止稱翰林司，蓋相承闕文。唐制，自宰相而下，?命皆無(wú)宣召之禮，惟學(xué)士宣召。蓋學(xué)士院在禁中，非內(nèi)臣宣召，無(wú)因得入，故院門別誤複門，亦以其通禁庭也。又學(xué)士院北扉者，爲(wèi)其在浴堂之南，便於應(yīng)召。今學(xué)士?拜，自東華門入，至左承天門下馬，待詔院吏自左承天門?引至閤門，此亦用唐故事也。唐宣召學(xué)士自東門入者，彼時(shí)學(xué)士院在西掖，故自翰林院東門赴召，非若今之東華門也。至如挽鈴故事，亦縁其在禁中，雖學(xué)士院吏亦止于玉堂門外。則其嚴(yán)宻可知。如今學(xué)士院在外，與諸司無(wú)異。亦設(shè)鈴索。悉皆文具故事而巳。

學(xué)士院玉堂，　太宗皇帝曽親幸。至今唯學(xué)士上日許正坐，他日皆不敢獨(dú)坐。故事堂中設(shè)視草臺(tái)。毎草制則具衣冠據(jù)臺(tái)而坐。今不復(fù)如此，但存空臺(tái)而已。玉堂東承旨閤子?格上有火燃處，　太宗甞夜幸玉堂，蘇易簡(jiǎn)爲(wèi)學(xué)士，巳寢遽起無(wú)燭，具衣冠，宮?自?格引燭入照之，至今不欲更易，以爲(wèi)玉堂一盛事。

東西頭供奉官，本唐從官之名，自永徽以後，人主多居大明，官，別置從官，謂之東頭供奉官。西內(nèi)具貟不廢，則謂之西頭供奉官。

唐制，兩省供奉官東西對(duì)立，謂之蛾眉班?！?guó)初，供奉班於百官前橫列，王溥罷相，爲(wèi)東宮一品，班在供奉班之後，遂令供奉班依舊分立。慶暦賈安公爲(wèi)中丞，以東西班對(duì)拜爲(wèi)非禮，復(fù)令橫行。至今初敘班分立，百官班定，乃轉(zhuǎn)班橫行，叅罷復(fù)分立，百官班退乃出叅，用舊制也。

衣冠故事，多無(wú)著令，但相承爲(wèi)例，如學(xué)士舎人躡履見丞相徃，還用平狀扣堦乗馬之?，皆用故事也。近歳多用靴簡(jiǎn)，章子厚爲(wèi)學(xué)士日，因事論列，今則遂爲(wèi)著令矣。

中國(guó)衣冠，自北齊以來(lái)，乃全用胡服，窄?，緋緑短衣長(zhǎng)靿，靴有鞢?帶，皆胡服也。窄?利於馳射，短衣長(zhǎng)靿，皆便於渉草。胡人樂茂草，常寢處其間。予使北時(shí)皆見之，雖王庭亦在深薦中。予至胡庭日，新雨過(guò)，渉草，衣袴皆濡，唯胡人都無(wú)所霑。帶衣所?蹀躞，蓋欲佩帶弓劒帉帨筭囊刀礪之?。自後雖去蹀?，而猶存其環(huán)。環(huán)所以銜蹀躞，如馬之鞦根，即今之帶銙也。天子必以三環(huán)爲(wèi)節(jié)，唐武德、正觀時(shí)猶尓。開元之後，雖仍舊俗，而稍裏愽矣。然帶鈎尚穿，帶本爲(wèi)孔，本朝加順折，茂人文也。幞頭，一謂之四腳，乃四帶也。二帶繫腦後垂之，折帶反繋頭上，令曲折附頂，故亦謂之折上巾。唐制唯人主得用硬腳。晚唐方鎮(zhèn)擅命，始僣用硬腳。本朝幞頭有直腳、局腳、交腳、朝天、順風(fēng)凢五等，唯直腳貴賤通服之。又庻人所戴頭巾，唐人亦謂之四腳，蓋兩腳繋腦後，兩腳繫頷下，取其服勞不脫也。無(wú)事則反繫于頂上。今人不復(fù)繫頷下兩帶，遂爲(wèi)虛設(shè)。

唐中書指揮事，謂之堂帖子。曽見唐人堂帖宰相簽押格，如今之堂劄子也。

予及史館檢討時(shí)議宻院劄子問宣頭所起。予按唐故事，中書舎人職堂語(yǔ)詔，皆冩四本，一本爲(wèi)底，一本爲(wèi)宣。此宣謂行出耳，未以名書也。晚唐樞宻使自禁中受旨，出付中書，即謂之宣。中書承受，録之于籍，謂之宣底。今史館中尚有故宣底二卷，如今之聖語(yǔ)簿也。梁朝初置崇政院，專行宻命，至後唐莊宗復(fù)樞宻使，使郭崇韜、安重誨爲(wèi)之，始分領(lǐng)政事，不關(guān)由中書，直行下者謂之宣，如中書之勑，小事則發(fā)頭子，擬堂帖也。至今樞宻院用宣及頭子?！”境瘶袑s院亦用劄子。但中書劄子，宰相押字在上，次相及叅政以次向下，樞宻院劄子，樞長(zhǎng)押字在下，副貳以次向上，以此爲(wèi)別。頭子唯給驛馬之?用之。

百官於中書見宰相，九?而下，即省吏髙聲唱，一聲屈，則趍而入。宰相揖及進(jìn)茶，皆抗聲賛唱，謂之屈揖。待制以上見，則言請(qǐng)某官，更不屈揖。臨退，仍進(jìn)湯，皆於席南橫設(shè)百官之位，升朝則坐，京官已下皆立。後殿引臣寮，則待制已上宣名拜舞，庻官但賛拜，不宣名，不舞蹈。中書略貴者，示與之抗也。上前則略微者，殺禮也。

唐制，丞郎拜官，即籠門謝。今三司副使已上拜官，則拜舞于　階上，百官拜于階下，而不舞蹈，此亦籠門故事也。學(xué)士院第三廳學(xué)士閤子，當(dāng)前有一巨槐，素號(hào)槐?。舊傳居此閤者，多至入相，學(xué)士爭(zhēng)槐?，至有抵徹前人行李而強(qiáng)據(jù)之者。予爲(wèi)學(xué)士時(shí)，目觀此事，

諫議班在知制誥上，若帶待制，則在知制誥下，從職也。戲語(yǔ)謂之帶墜。

集賢院記開元故事，校書官許稱學(xué)士。今三館職事皆稱學(xué)士，用開元故事也。

館閣新書淨(jìng)本有悮書處，以雌黃塗之。甞校改字之法，刮洗則傷紙，紙貼之又易脫，粉塗則字不?，塗數(shù)遍方能漫滅，唯雌黃一漫則滅，仍乆而不脫。古人謂之鈆黃，蓋用之有素矣。予爲(wèi)鄜延經(jīng)略使，日新一?，謂之五司廳。延州正廳乃都督?治延州事，五司廳治鄜延路軍事，如唐之使院也。五司者，經(jīng)略、安撫、緫管、節(jié)度、觀察也。唐制方鎮(zhèn)皆帯節(jié)度、觀察、處置三使，今節(jié)度之職多歸緫管司，觀察歸安撫司，處置歸經(jīng)略司，其節(jié)度觀察兩案，并支掌推官、判官，今皆治州事而已。經(jīng)略、安撫司不置佐官，以帥權(quán)不可更不專也。都緫管、副緫管、鈐轄、都監(jiān)同簽書，而皆受經(jīng)略使節(jié)制。銀臺(tái)司兼門下封駮，乃給事中之職，當(dāng)?門下省。故事，乃?樞宻院下寺監(jiān)，皆行劄子，寺監(jiān)具申?duì)睿m三司亦言上銀臺(tái)主判，不以官品。初冬獨(dú)賜翠毛錦袍，學(xué)士以上自從本品行案，用樞宻院雜司人吏主判，食樞宻廚，蓋樞宻院子司也。

大駕鹵簿中有勘箭，如古之勘契也。其牡謂之雄牡箭，牝謂之闢仗箭，本胡法也，熈寧中罷之。

前丗藏書分?數(shù)處，蓋防水火散亡也。今三館、秘閣凢四處藏書，然同在崇文院，其間官書多爲(wèi)人盜竊，士大夫家徃徃得之。嘉祐中，置編校官八貟，雜讎四館書，給吏百人，悉以黃紙爲(wèi)大?寫之。自此私家不敢輒藏，校讎?yán)勰?，僅能終昭文一館之書而罷。

舊翰林學(xué)士地勢(shì)清切，皆不兼他務(wù)。文館職任，自校理以上皆有職錢，唯內(nèi)外制不給。楊大年乆爲(wèi)學(xué)士，家貧請(qǐng)外，表辭千餘言，其間兩聮曰：虛忝甘泉之從臣，終作莫敖之餒鬼。從者之病莫興，方朔之飢欲死。京師百官，上日，唯翰林學(xué)士勅設(shè)用樂，他雖宰相亦無(wú)此禮。優(yōu)伶並開封府?集。陳和叔除學(xué)士時(shí)，和叔知開封府，遂不用女優(yōu)。學(xué)士院勅設(shè)不用女優(yōu)，自和叔始。禮部貢院試進(jìn)士日，設(shè)香案于堦前，主司與舉人對(duì)拜，此唐故事也。所坐設(shè)位，供張甚盛，有司具茶湯飲漿，至試經(jīng)生，則悉徹帳幕。氊席之?，亦無(wú)茶湯，渴則飲硯水，人人皆黔其吻。非故欲困之，乃防氊幕及供應(yīng)人私傳所試經(jīng)義，蓋甞有敗者，故事爲(wèi)之防。歐文忠有詩(shī)：焚香禮進(jìn)士，徹幕待經(jīng)生。以爲(wèi)禮數(shù)重輕如此，其實(shí)自有謂也。

嘉祐中，進(jìn)士奏名訖，未御試，京師妄傳王俊民爲(wèi)狀元，不知言之所起，人亦莫知俊民爲(wèi)何人。及御試，王荊公時(shí)爲(wèi)知制誥，與天章閣待制楊樂道二人爲(wèi)詳定官。舊制，御試舉人，設(shè)?考官，先定等第，復(fù)彌之以送覆考官，再定等第，乃付詳定官，發(fā)?考官所定等，以對(duì)覆考之等，如同即已，不同則詳其程文，當(dāng)從?考，或從覆考爲(wèi)定，即不得別立等。是時(shí)王荊公以初覆考所定第一人皆未允當(dāng)於行間別取一人爲(wèi)狀首，楊樂道守法以爲(wèi)不可，議論未決。太常少?朱從道時(shí)爲(wèi)封彌官，聞之，謂同舎曰：二公何用力爭(zhēng)？從道十日前已聞王俊民爲(wèi)狀元。事必前定。二公恨自苦耳。旣而二人各以已意進(jìn)稟。而　詔從荊公之請(qǐng)。及發(fā)封。乃王俊民也。詳定官得別立等自此始。遂爲(wèi)定制。

選人不得乗馬入宮門。天聖中選人爲(wèi)?zhàn)^職。始?xì)W陽(yáng)永叔黃鑑輩。皆自左掖門下馬入館。當(dāng)時(shí)謂之歩行學(xué)士。嘉祐中，於崇　院置編校局，校官皆許乗馬至院門。其後中書五房置習(xí)學(xué)公事官，亦縁例乗馬赴局。軍駕行幸，前驅(qū)謂之隊(duì)，則古之清道也。其次衛(wèi)仗。衛(wèi)仗者，視?入宮門法，則古之外仗也。其中謂之禁圍，如殿中仗。天官掌舎無(wú)宮則供人門，今謂之殿門天武官，極天下長(zhǎng)人之選，八人，　上御前殿，則執(zhí)　立于紫宸門下。行幸則爲(wèi)禁圍門，行于仗馬之前。又有衡門十人，隊(duì)長(zhǎng)一人，選諸武力絶倫者爲(wèi)之?！∩嫌岬睿瑒t執(zhí)檛東西對(duì)立于殿前，亦古之虎賁人門之?也。予甞購(gòu)得後唐閔帝應(yīng)順元年案檢一通，乃除宰相劉句右兼判三司堂檢。前有擬狀云：具官劉句右，伏以劉句右經(jīng)國(guó)才髙，正君志切，方屬體元之運(yùn)，實(shí)資謀始之規(guī)。冝注宸衷，委司判計(jì)，漸期冨庻，永賛聖明。臣等商量，望授依前中書侍郎、兼吏部尚書、同中書門下平章事，充集賢殿大學(xué)士、兼判三司，散官勲封如故，未審可否。如蒙允許，望付翰林降制處分。謹(jǐn)録奏聞。其後有制書曰：宰臣劉句右可兼判三司公事，冝令中書門下依此施行，付中書門下準(zhǔn)此。四月十日用御前新鑄之印，與今政府行遣稍異。

本朝要事對(duì)稟，常事擬進(jìn)入畫可，然後施行，謂之熟狀。事速不及待報(bào)，則先行下具。先行下具制草奏知，謂之進(jìn)草。熟狀白?書，宰相押字，他執(zhí)政具姓名進(jìn)草，即黃?書。宰臣、執(zhí)政皆於狀背押字，堂檢宰執(zhí)皆不押，唯宰屬於檢背書日，堂吏書名用印。此擬狀有詞，宰相押檢不印，此其爲(wèi)異也。大率唐人風(fēng)俗，自朝廷下至郡縣決事皆有詞，謂之判，則書判科是也。押檢二人，乃馮道、李愚也。狀檢，瀛王親筆，甚有改竄勾抹處。按舊五代史：應(yīng)順元年四月九日已夘，鄂王薨。庚辰，以宰相劉句右判三司。正是十日，與此檢無(wú)差。宋次道記：開元宰相奏請(qǐng)鄭畋鳯池藁草擬狀注制集悉多用四六，皆宰相自草。今此擬狀，馮道親筆，蓋故事也。

舊制，中書、樞宻院、三司使印並塗金。近制，三省、樞宻院印用銀爲(wèi)之，塗金，餘皆鑄銅而已。夢(mèng)溪筆談卷第一。