異事

異事

世傳虹能入溪澗飲水，信然。熈寕中，予使契丹，至其極北黒水境永安山下卓帳，是時(shí)新雨霽，見虹下帳前澗中，予與同職扣澗觀之，虹兩頭皆?澗中，使人過澗，隔虹對立，相去數(shù)丈，中間如隔絹縠。自西望東，則見立澗之東，西望則爲(wèi)日所鑠，都無所覩。乆之稍稍正東，踰山而去。次日行一程，又復(fù)見之。

皇祐中，蘇州民家，一夜有人以白堊書其墻壁，悉似在字，字稍異。一夕之間，數(shù)萬家無一遺者。至於臥內(nèi)深?之?戶牗間，無不到者，莫知其然。後亦無他異。

延州天山之巔，有奉國佛寺，寺庭中有一墓，世傳尸毗王之墓也。尸毗王出於佛書大智論言。嘗割身肉以飼餓鷹，至割肉盡。今天山之下有濯筋河，其縣爲(wèi)膚施縣。詳膚施之義，亦與尸毗王說相符。按漢書，膚施縣乃秦縣名，此時(shí)尚未有佛書，疑後人傳?縣名爲(wèi)說。雖有唐人一碑，已漫??折不可讀。慶暦中，施昌言鎮(zhèn)鄜延，乃壊奉國寺爲(wèi)倉，發(fā)尸毗墓，得千餘秤炭，其棺槨皆朽，有枯骸尚完。脛骨長二尺餘，髗骨大如斗，并得玉環(huán)玦七十餘件，玉衝牙長僅盈尺，皆爲(wèi)在位者所取。金銀之物，即入于役夫爭取，珎寳遺骸，多爲(wèi)拉碎，但貯一小函中埋之。東上閤門使夏元象時(shí)爲(wèi)兵馬都監(jiān)，親董是役，爲(wèi)予言之甚詳。至今天山倉側(cè)昏後獨(dú)行者，徃徃與鬼神遇，郡人甚畏之。予於譙亳得一古鏡，以手循之，當(dāng)其中心，則摘然如灼龜之聲。人或曰：此夾鏡也。然夾不可鑄，須兩重合之。此鏡甚薄畧無銲跡，恐非可合也。就使銲之，則其聲當(dāng)銑塞。今扣之，其聲泠然纎逺，既因抑按而響，剛銅當(dāng)破，柔銅不能如此澄瑩洞徹。歴訪鏡工，皆罔然不測。

世傳湖湘間因震雷，有鬼神書謝仙火三字於木柱上，其字入木如刻倒書之。此說甚著。近?秀州華亭縣，亦因雷震，有字在天王寺屋柱上，亦倒書云：髙洞揚(yáng)鴉一十六人火令章凡十一字。內(nèi)令章兩字特竒勁，似唐人書體，至今尚在，頗與謝仙火事同。所謂火者，疑若隊(duì)伍，若千人爲(wèi)一火耳。予在漢東時(shí)，清明日雷震死二人於州守園中，脇上各有兩字，如墨筆畫扶踈類柏葉，不知何字。元厚之少時(shí)，曽夢人告之，異日當(dāng)爲(wèi)翰林學(xué)士，須凡弟數(shù)人，同在禁林。厚之自思素?zé)o兄弟，疑此夢爲(wèi)不然。熈寕中，厚之除學(xué)士，同時(shí)相先後入學(xué)士院，一人韓持國維，一陳和叔繹，一鄧文約綰，一楊元素繪，并厚之名絳。五人名皆從系，始悟弟兄之說。

木中有文，多是柹木。治平初，杭州南新縣民家析?木，中有上天大國四字，予親見之。書法?顔真卿，極有筆力。國字中間或字仍起挑作尖口，全是顔筆，知其非偽者，其橫畫即是橫理，斜畫即是斜理。其木直剖，偶當(dāng)天字中分，而天字不破，上下兩畫并一腳，皆橫挺出半指許，如木中之節(jié)，以兩木合之，如合契焉。

盧中甫家呉中，嘗未明而起，墻柱之下有光熠然，就視之，似水而動。急以油紙扇挹之，其物在扇中滉?正如水銀，而光艶爛然。以火燭之，則了無一物。又魏國大主家亦嘗見此物。李團(tuán)練評嘗言，予與中甫所見無少異，不知何異也。予昔年在海州，曽夜煮塩鴨?，其間一?爛然通明如玉，熒熒然屋中盡明。置之噐中十餘日，臭腐?盡，愈明不已。蘇州錢僧孺家煮一鴨?亦如是。物有相似者，必自是一類。予在中書檢正時(shí)，閱雷州奏牘，有人爲(wèi)鄊民誀死。問其狀，鄊民能以熟食呪之，俄頃，膾炙之類悉復(fù)爲(wèi)完；　又呪之，則熟　復(fù)爲(wèi)生；又呪之，則生　能動，復(fù)使之能活。牛者復(fù)爲(wèi)牛，羊者復(fù)爲(wèi)羊，但小耳。更呪之，則漸大，既而復(fù)呪之，則還爲(wèi)熟食。人有食，其覺腹中滛滛而動，必以金帛求解。金帛不至。則腹裂而死。所食牛羊自裂中出。獄具案上。觀其呪語。但曰東方王母桃。西方王母桃兩句而巳。其他但道其所?。更無他術(shù)。

壽州八公山側(cè)土中。及溪澗之間。徃徃得小金餅。上有篆文劉主字。世傳淮南王藥金也。得之者至多，天下謂之印子金是也。然止於一印，重者不過半兩而已，鮮有大者。予甞於壽春，漁人?得一餅，言得於淮水中，凡重七兩餘，面有二十餘印，背有五指及掌?，紋理分明，傳者以謂埿之所化，手?正如握埿之跡，襄、隨之間，故春陵白水地?土多得金。麟趾裊裭，麟趾中空，四傍皆有文刻，極工巧。裊?作團(tuán)餅，四邊無模範(fàn)跡，似於平物上滴成，如今乾?，土人謂之?子金。趙飛鷰外傳：帝窺趙昭儀浴，多裒金餅，以賜侍兒私婢。殆此類也。一枚重四兩餘，乃古之一斤也。色有紫艶，非他金可比。以刀切之，柔甚於鉛。雖大塊亦可刀切，其中皆虛軟，以石磨之，則霏霏成屑。小說：麟趾裊?，乃婁敬所為藥金，方家謂之婁金，和藥最良。漢書註亦云異於他金。予在漢東，一?凡數(shù)家得之。有一窖數(shù)十餅者，予亦買得一餅。

舊俗，正月望夜迎厠神，謂之紫姑，亦不必正月常時(shí)皆可召。予少時(shí)見小兒軰等，閑則召之，以爲(wèi)嬉?。親戚間曽有召之而不肯去者。兩見有此，自後遂不敢召。景祐中，太常博士王綸家，因迎紫姑，有神降其閨女，自稱上帝後宮諸女，能文章，頗清麗，今謂之女仙集，行于世。其書有數(shù)體，甚有筆力，然皆非世間篆?。其名有藻牋、篆、茁、金篆十餘名。綸與先君有舊，予與其子弟逰見其筆跡，其家亦時(shí)見其形，但自腰以上見之，乃好女子，其下常爲(wèi)雲(yún)氣所擁。善鼓箏，音調(diào)凄婉，聴者忘倦。甞謂其女曰：能乗雲(yún)與我逰乎？女子許之。乃自其庭中涌白雲(yún)如蒸，女子踐之，雲(yún)不能載。神曰：汝履下有穢土，可去履而登。女子乃韈而登，如履繒絮，冉冉至屋復(fù)下，曰：汝未可往，更期異日。後女子嫁，其神乃不至。其家了無禍福，爲(wèi)之記傳者甚詳。此予目見者，粗志于此。近嵗迎紫姑仙者極多，大率多能文章歌詩，有極工者，予屢見之，多自稱蓬萊謫仙，醫(yī)卜無所不能，棊與國手爲(wèi)敵。然其靈異顯著，無如王綸家者。

世有竒疾者，呂縉叔以制誥知頴州，忽得疾，但縮小，臨終僅如小兒。古人不曽有此疾，終無人識。有松滋令姜愚無他疾，忽不識字，數(shù)年方稍稍復(fù)舊。又有一人家妾視直物皆曲弓絃界尺之類，視之皆如鈎，醫(yī)僧奉真親見之。江南逆旅中一老婦啖物不知飽，餘徳占過逆旅，老婦愬以飢，其子恥之，對徳占以蒸餅啖之，盡一竹簣，約百餅，猶稱飢不巳。日食飯一石米，隨即痢之，飢復(fù)如故。京兆醴泉主簿蔡繩，予友人也，亦得飢疾，毎飢立須啖，稍遟則頓仆悶絶。懷中常置餅餌，雖對貴官，遇飢亦便齕啖。繩有美行，博學(xué)有文，爲(wèi)時(shí)聞人，終以此不幸，無人識其疾，毎爲(wèi)之哀傷。

嘉祐中，揚(yáng)州有一珠甚大，天晦多見，?出于天長縣陂澤中，後轉(zhuǎn)入甓社湖，又後乃在新開湖中，凡十餘年，居民行人常常見之。予友人書齋在湖上，一夜忽見其珠，甚近?，?開其房，光自吻中出，如橫一金線。俄頃忽張殻，其大如半席，殻中白光如銀珠，大如拳，爛然不可正視。十餘里間，林木皆有影如?，日所照逺?，但見天赤如野火，倐?cè)贿R去。其行如飛，浮於波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不類月，熒熒有芒熖，殆?日光。崔伯易嘗爲(wèi)明珠賦。伯易，髙郵人，蓋常見之。近?不復(fù)出，不知所徃。樊良鎮(zhèn)正當(dāng)珠徃來?，行人至此，徃徃維船數(shù)宵以待現(xiàn)，名其亭爲(wèi)玩珠。

登州巨嵎山下臨大海，其山有時(shí)震動，山之大石皆頽入海中，如此已五十餘年，土人皆以爲(wèi)常，莫知所謂。士人宋述家有一珠，大如鷄，??紺色，瑩徹如水，手持之映空而觀，則末底一?凝翠，其上色漸淺，若回轉(zhuǎn)，則翠?常在下，不知何物，或謂之滴翠珠。佛書西域有琉璃珠，投之水中，雖深皆可見，如人仰望虛空月影，疑此近之。

登州海中，時(shí)有雲(yún)氣如宮室，?觀、城堞、人物、車馬冠蓋，歴歷可見，謂之海市。或曰蛟蜃之氣所爲(wèi)，疑不然也。歐陽文忠曽出使河朔，過髙唐縣驛舎中夜有鬼神自空中過，車馬人畜之聲，一一可辨。其聲甚詳，此不具紀(jì)。問本?父老云，二十年前嘗晝過縣，亦歴歴見人物，土人亦謂之海市，與登州所見大畧相?也。

近嵗延州永寕關(guān)大河岸崩，入地?cái)?shù)十尺，土下得竹筍一林，凡數(shù)百莖，根幹相連，悉化爲(wèi)石。適有中人過，亦取數(shù)莖去，云?　進(jìn)皇延郡素?zé)o竹，此入在數(shù)十尺土下，不知其何代物，無乃曠古以前，地卑氣濕而冝竹耶？婺州金華山有松石，又如桃核、蘆根、蛇蟹之類，皆有成石者，然皆其地本有之物，不足深怪。此深地中所無，又非本土所有之物，特可異耳。

治平中，澤州人家穿井，土中見一物，蜿蜒如龍蛇狀，畏之不敢觸。乆之，見其不動，試撲之，乃石也。村民無知，遂碎之。時(shí)程伯純爲(wèi)晉城令，求得一段，鱗甲皆如生物，蓋蛇蜃所化，如石蟹之類。

隨州醫(yī)蔡士寕嘗寳一息石，云：數(shù)十年前得於一道人，其色紫光，如辰州丹砂，極光瑩如映人。搜和藥劑，有?紐之紋，重如金錫。其上有兩三竅，以細(xì)蔑剔之，出赤屑如丹砂。病心狂?者，服麻子許，即定其斤兩。?息，士寕不能名，乃以歸予?；蛟疲何羧怂鶡挼に幰玻紊犬?，又能滋息，必非凡物，當(dāng)求識者辨之。隨州大洪山人李遙，殺人亡命，踰年至秭歸，因出市，見鬻拄杖者，等閑以數(shù)十錢買之。是時(shí)秭歸適又有邑民爲(wèi)人所殺，求賊甚急。民之子見遙所操杖，識之曰：此吾父杖也。遂以告官司，執(zhí)遙驗(yàn)之，果邑民之杖也。榜掠備至，遙實(shí)買杖，而鬻者已不見，卒未有以自明者。有司詰其行止來歴，勢不可?，乃逓隨州大洪殺人之罪，遂敗。卒不知鬻杖者何人。市人千萬，而遙適值之，因縁及其?匿，此亦事之可怪者。

至和中，交趾獻(xiàn)麟，如牛而大，通身皆大鱗，首有一角?？贾泜?，與麟不類。當(dāng)時(shí)有謂之山犀者，然犀不言有鱗，莫知其的。詔欲謂之麟，則慮夷獠見欺。不謂之麟，未有以質(zhì)之，止謂之異獸，最爲(wèi)慎重有體。今以予觀之，殆天祿也。按漢書，靈帝中平三年，鑄天祿蝦?于平津門外。註云：天祿，獸名。今鄧州南陽縣北崇資碑旁兩獸鐫其膞，一曰天祿，一曰辟邪。元豐中，予過鄧境，聞此石獸尚在，使人墨其所刻天祿、辟邪字觀之，似篆似?，其獸有角鬛大，鱗如手掌。南豐曽阜爲(wèi)南陽令，題宗資碑隂云：二獸膞之所刻，獨(dú)在製作精巧。髙七八尺，尾鬛皆鱗甲，莫知何?而名此也。今詳其形，甚類交趾所獻(xiàn)異獸，知其必天祿也。

錢塘有聞人紹者，常寳一劍，以十大釘陷柱中，揮劍一削，十釘皆截。?如秤衡，而劍鋒無纎跡，用力屈之如鈎，縱之鏗然有聲，復(fù)直如絃。闗中種諤亦畜一劍，可以屈，置盒中，縱之復(fù)直。張景陽七命論劍曰：若其靈寳，則舒屈無方。蓋自古有此一?，非常鉄能爲(wèi)也。

嘉祐中，伯兄爲(wèi)衞尉丞，呉僧持一寳鑑來云：齋戒照之，當(dāng)見前途吉兇。伯兄如其言，乃以水濡其鑑，鑑不甚明，髣髴見如人衣緋衣而坐。是時(shí)伯兄爲(wèi)京寺丞，衣緑，無縁遽有緋衣。不數(shù)月，英宗即位，覃恩賜緋。後數(shù)年，僧至京師，蔡景繁時(shí)爲(wèi)御史，嘗照之，見已著貂蟬，甚自喜。不數(shù)日，攝官奉祀，遂假蟬冕。景繁終於承議郎。乃知鑑之所卜，唯知近事耳。

三司使宅本印經(jīng)院，熈寕中更造三司宅，自薛師政經(jīng)始。宅成日，官周琮曰：此宅前河後直太社，不利居者。始自元厚之，自拜日入居之不乆，厚之謫去，而曽子宣繼之。子宣亦謫去，子厚居之。子厚又逐，而予爲(wèi)三司使，亦以罪去。李奉世繼爲(wèi)之，而奉世又謫，皆不縁三司職事，悉以他坐裭削。奉世去，安厚?主計(jì)，而三司官廢宅毀爲(wèi)官寺，厚?亦不終任。

嶺表異物誌記鱷魚甚詳。予少時(shí)到閩中，時(shí)王舉直知潮州，釣得一鱷，其大如船，畫以爲(wèi)圖，而自序其下。大體其形如鼉，但喙長等，其身，牙如鋸，齒有黃蒼二色，或時(shí)有白者。尾有三鈎，極銛利，遇鹿豕，即以尾?之以食。生卵甚多，或爲(wèi)魚，或爲(wèi)鼉黿，其爲(wèi)鱷者，不過一二。土人設(shè)鈎於大豕之身，筏而流之水中，鱷尾而食之，則爲(wèi)所斃。

嘉祐中，海州漁人獲一物，魚身而首如虎，亦作虎文，有兩短足在肩，指爪皆虎也。長八九尺，視人輒淚下。舁至都中，數(shù)日方死。父老云：昔年曽見之，謂之海蠻師。然書傳小說未嘗載　此物，即虎頭鯊也，能變虎。

邕州交宼之後，城壘方完，有定水精舎泥佛輒自動揺，晝夜不息，如此踰月。時(shí)新經(jīng)兵亂，人情甚懼，有司不敢?，具以上聞。遂有詔令置道塲禳謝，動亦不巳。時(shí)劉?知邕州，惡其惑衆(zhòng)，乃舁像投江中，至今亦無佗異。

洛中地內(nèi)多宿蔵，凡置第宅未經(jīng)掘者，例出掘錢。張文孝左丞始以數(shù)千緡買洛大第，價(jià)已定，又求掘錢甚多，文孝必?得之，累増至千餘緡才售，人皆以爲(wèi)妄費(fèi)。及營建廬舎，土中得一石匣，不甚大而刻鏤精妙，皆爲(wèi)花鳥異形，項(xiàng)有篆字二十餘，書法古怪，無人能讀。?匣得黃金數(shù)百兩，鬻之，金價(jià)正如置第之直。斸掘錢亦在其數(shù)，不差一錢。觀其窽識文畫，皆非近古所有。數(shù)已前定，則雖?無妄費(fèi)，安可得也。

熈寕九年，恩州武城縣有旋風(fēng)自東南來，望之挿天如羊角，大木盡?。俄頃旋風(fēng)卷入雲(yún)霄中。既而漸近，乃經(jīng)縣城官舎民居，畧盡悉卷入雲(yún)中?？h令兒女奴婢卷去，復(fù)墜地，死傷者數(shù)人。民間死傷亡失者不可勝計(jì)，縣悉爲(wèi)丘墟，遂移今縣。宋次道春明退朝録言：天聖中，青州盛冬濃霜，屋瓦皆成百花之狀。此事五代時(shí)已嘗有之，予亦自兩見如此。慶暦中，京師集禧觀渠中氷紋皆成花果林木。元豐末，予到秀州，人家屋瓦上氷亦成花，每瓦一枝，正如畫家所爲(wèi)折枝。有大花似牡丹、芍藥者，細(xì)花如海棠、萱草軰者，皆有枝葉，無毫髪不具。氣?生下，雖巧筆不能爲(wèi)之，以紙搨之，無異石刻。

熈寕中，河州雨雹，大者如鷄卵，小者如蓮芡，悉如人頭，耳目口鼻皆具，無異鐫刻。次年，王師平河州，蕃戎授首者甚衆(zhòng)，豈克勝之符豫告耶？夣溪筆談卷二十一。