夢溪筆談卷第二十

夢溪筆談卷第二十

沈　括　存中。

神竒

世人有得雷斧、雷楔者，云雷神所墜，多於震雷之下得之，而未嘗得見。元豐中，予居隨州，夏月大雷震一木折，其下乃得一楔，信如所傳。凡雷斧多以銅鐵爲(wèi)之，楔乃石耳，似斧而無孔。世傳雷州多雷，有雷祠在焉，其間多雷斧、雷楔。按圖經(jīng)，雷州境內(nèi)有雷擎二水，雷水貫城下，遂以名州。如此，則雷自是水名，言多雷乃妄也。然髙州有電白縣。乃是隣境。又何謂也。越州應(yīng)天寺有鰻井。在一大磐石上。其髙數(shù)丈。井?方數(shù)寸。乃一石竅也。其深不可知。唐徐浩詩云。深泉鰻井開。即此也。其來亦逺矣。鰻將出。逰人取之置懐?間。了無驚猜。如鰻而有鱗。兩耳甚大。尾有刃跡。相傳云：黃巢曽以劍刜之。凡鰻出逰，越中必有水旱疫癘之災(zāi)，鄊人常以此?之。

治平元年，常州日禺時，天有大聲如雷，乃一火星?如月，見于東南。少時而又震一聲，移著西南，又一震而墜在宜興縣民許氏園中。逺近皆見火光赫然照天。許氏藩籬皆爲(wèi)所焚。是時火息，視地中只有一竅如柸，大極深，下視之，星在其中，熒熒然。良乆漸暗，尚?不可近。又乆之，?其竅，深三尺餘，乃得一圎石猶?，其大如拳，二頭微?，色如鐡，重亦如之。州守鄭伸得之，送潤州金山寺，至今匣藏，逰人到則?視。王無咎爲(wèi)之傳甚詳。

山陽有一女巫，其神極靈，予伯氏嘗召問之。凡人間物，雖在千里之外，問之皆能言，乃至人中心萌一意，已能知之。坐客方奕，棊試數(shù)白黒，棊握手中問其數(shù)，莫不符合。更漫取一把，棊不數(shù)而問之，則亦不能知數(shù)，蓋人心所知者，彼則知之，心所無則莫能知，如季咸之見壷子，大耳三藏觀忠國師也。又問以巾篋中物，皆能悉數(shù)。時伯氏有金剛經(jīng)百冊，盛大篋中，指以問之：其中何物？則曰：空篋也。伯氏乃?以示之曰：此有百冊佛經(jīng)，安得曰空篋鬼良乆又曰：空篋耳，安得欺我？此所謂文字相空，因真心以顯非相，宜其鬼神所不能窺也。

神仙之說，傳聞固多，予之目覩者二事。供奉官陳允任衢州監(jiān)酒務(wù)日，?已老，髪禿齒脫，有客?之稱。孫希齡衣服甚繿縷，贈?藥一刀圭，令揩齒，?不甚信之。睱日因取揩上齒，數(shù)揩而良。乆歸家，家人見之皆?，曰：何爲(wèi)以墨染鬚？?驚，以鑑照之，上髯黒如?矣。急去巾，視童首之髪，已長數(shù)寸，脫齒亦?然有生者。余見?時年七十餘，上髯及髪盡黒，而下髯如雪。又正郎蕭渤罷白波輦運至京師，有黥卒姓石，能以瓦石沙土手挼之悉成銀。渤厚禮之。問其法。石曰。此真氣所化。未可遽傳。若服丹藥。可呵而變也。遂授渤丹數(shù)粒。渤餌之。取瓦石呵之。亦皆成銀。渤乃丞相荊公?家。是時丞相當(dāng)國。予爲(wèi)宰士。目覩此事。都下士人求見石者如市。遂迯去。不知所在。石?去。渤之術(shù)遂無驗。石，齊人也，時曽子固守齊，聞之，亦使人訪其家，了不知石所在。渤既服其丹，亦冝有?年夀。然不數(shù)年間，渤乃病卒，疑其所化特幻耳。

熈寕中，予察訪過咸平，是時劉定子先知縣事，同過一佛寺，子先謂予曰：此有一佛牙甚異。予乃齋潔取視之，其牙忽生舎利，如人身之汗，?然湧出，莫知其數(shù)，或飛空中，或墜地，人以手承之即透過，著床榻，摘然有聲，透下，光明瑩徹，爛然滿目。予到京師，盛傳于公?間。後有人迎至京師，執(zhí)政官取入東府，以次流布士大夫之家，神異之跡，不可悉數(shù)。有詔留大相國寺，創(chuàng)造木浮圖以藏之，今相國寺西塔是也。

菜品中蕪菁菘芥之類，遇旱，其標(biāo)多結(jié)成花，如蓮花，或作龍蛇之形，此常性，無足怪者。熈寕中，李賓客及之知潤州，園中菜花悉成荷花，仍各一佛坐于花中，形如雕刻，莫知其數(shù)。暴乾之，其相依然?；蛟疲豪罹曳罘鹕鹾V，因有此異。彭蠡小龍，顯異至多，人人能道之。一事最著。熈寕中，王師南征，有軍仗數(shù)十船，泛江而南。自離真州，即有一小蛇登船，船師識之曰：此彭蠡小龍也，當(dāng)是來護君仗耳。主典者以潔噐薦之，蛇伏其船，乗便風(fēng)，日棹數(shù)百里，未嘗有波濤之恐。不日至洞庭，蛇乃附一商人船回南康。世傳其封域止於洞庭，未嘗踰洞庭而南也。有司以狀聞，詔封神爲(wèi)順濟王，遣禮官林希致　詔。子中至祠下，焚香畢，空中忽有一蛇墜祝肩上，祝曰：龍君至矣。其重一臂不能勝。徐下至幾案間，首如龜，不類蛇首也。子中致詔意曰：使人至此，齋三日，然後致祭。王受天子命，不可以不齋戒。蛇受命，徑入銀香奩中，蟠三日不動。祭之日，既酌酒，蛇乃自奩中引首吸之。俄出，循案行，色如濕胭脂，爛然有光，穿一剪綵花過，其尾尚赤，其前已變爲(wèi)黃矣，正如雌黃色。又過一花，復(fù)變爲(wèi)緑，如嫩草之色。少頃，行上屋梁，乘?旛腳以行，輕若鴻毛，倐忽入帳中，遂不見。明日子中還，蛇在船後送之，踰彭蠡而回。此龍常逰舟檝間，與常蛇無辨，但蛇行必蜿蜒，而此乃直行江人常以此辨之。

天聖中，近輔獻龍卵，云得自大河中。詔遣中人送潤州金山寺。是?大水，金山廬舎爲(wèi)水所漂者數(shù)十間，人皆以爲(wèi)龍卵所致，至今匵藏，予屢見之，形類色理，都如雞卵，大若五斗囊，舉之至輕，唯空殻耳。

內(nèi)侍李舜舉家曽。爲(wèi)暴雷所震。其堂之西室。雷火自?間出。赫然出簷。人以爲(wèi)堂屋已焚。皆出避之。及雷止。其舎宛然。墻壁窓紙皆黔。有一木格。其中雜貯諸噐。其漆噐銀釦者。銀悉鎔流在地。漆噐曽不焦灼。有一寳刀。極堅鋼。就刀室中鎔爲(wèi)汁。而室亦儼然。人必謂火當(dāng)先焚草木。然後流金石。今乃金石皆鑠。而草木無一燬者。非人情所測也。佛書言龍火得水而熾。人火得水而滅。此理信然。人但知人境中事耳。人境之外。事有何限?。以區(qū)區(qū)世智情識。窮測至理。不其難哉。

知道者茍求至脫然。隨其所得淺深。皆有效驗。尹師魯自直龍圖閣謫官，過梁下，與一佛者談。師魯自言以靜退爲(wèi)樂，其人曰。此猶所係，不若進退兩忘。師魯頓若有所得，自爲(wèi)文以記其說。後移鄧州。是時范文正公守南陽。少日，師魯忽手書與文正別，仍囑以後事，文正極訝之。時方饌客，掌書記朱炎在室。炎老人好佛學(xué)，文正以師魯書示炎曰：師魯遷謫失意，遂至乖理，殊可怪也。宜徃見之，爲(wèi)?意開譬之，無使成疾。炎即詣尹，而師魯巳沐浴衣冠而坐，見炎來，道文正意，乃?曰：何希文猶以生人見待，殊死矣。與炎談?wù)擁晻r，遂?幾而卒。炎急使人馳報文正，文正至，哭之甚哀。師魯忽舉頭曰：早巳與公別，安用復(fù)來？文正驚問所以，師魯?曰：死生常理也，希文豈不逹此？又問其後事，尹曰：此在公耳。乃揖希文，復(fù)逝。俄項又舉頭顧希文曰：亦無鬼神，亦無恐怖。言訖，遂長徃。師魯所飬至此，可謂有力矣，尚未能脫有無之見，何也？得非進退兩忘，猶存於?中歟？

呉人鄭夷甫，少年登科，有美才，嘉祐中監(jiān)髙郵軍稅務(wù)，嘗遇一術(shù)士，能推人死期，無不驗者。令推其命，不過三十五歳，憂傷感嘆，殆不可堪。人有勸其讀老荘以自廣，乆之潤州金山，有一僧端坐與人談?間，遂化去。夷甫聞之，喟然嘆息曰：既不得壽，得如此僧，復(fù)何憾哉。乃從佛者授首楞嚴(yán)經(jīng)，徑遷呉中。?餘，忽有所見，曰：生死之理，我知之矣。遂釋然放懐，無復(fù)?芥。後調(diào)封州判官，預(yù)知死日，先期旬日，作書與交逰親戚敘訣。及次敘家事備盡。至期沐浴更衣。公舎外有小園面溪。一亭潔飾。夷甫至其間。親督人灑掃。及焚香揮手指畫之間。屹然立化。家人奔出呼之。巳立僵矣。亭亭如植木。一手猶作指畫之狀。郡守而下。少時皆至。士民觀者如墻。明日乃就歛。髙郵崔伯易爲(wèi)墓誌，略敘其事。予與夷甫逺親知之甚詳，士人中蓋未曾有此事。人有前知者，數(shù)十百千年事皆能言之，夢?亦或有之。以此知萬事無不前定。予以謂不然。事非前定，方其知時，即是今日。中間年?亦與此同時，元非先後，此理宛然，熟觀之可諭?；蛟唬埬芮爸掠胁焕?，可遷避之，亦不然也。茍可遷避，則前知之時巳見所避之事，若不見所避之事，即非前知

呉僧文捷戒律精苦，竒跡甚多，能知宿命，然罕與人言。予群從爲(wèi)知制誥知杭州，禮爲(wèi)上客。文通嘗學(xué)誦掲帝呪，都未有人知。捷一日相見曰：舎人誦呪，何故闕一句？既而思其所誦，果少一句。浙人多言文通不壽，一日齊心徃問捷，捷曰：公更三年爲(wèi)翰林學(xué)士，壽四十。?後當(dāng)為地下職任事權(quán)不減生時與楊樂道待制聮曹。然公此時當(dāng)衣衰絰視事。文通聞之大駭曰：數(shù)十日前，曾夢楊樂道相過，云：受命與同公職事，所居甚樂，愼勿辝也。後數(shù)年，果爲(wèi)學(xué)士，而丁母?，年三十九矣。明年秋，捷忽使人與文通訣別。時文通在姑蘇，急往錢塘見之。捷驚曰：公大期在此月，何用更來。宜即速還。屈指計之曰。急行尚可到家。文通如其言。馳還。徧別骨肉。是夜無疾而終。捷與人言多如此。不能悉記。此吾家事耳。捷嘗持如意輪呪靈變尢多缾中水。呪之則涌。立畜一舎利。晝夜轉(zhuǎn)於琉璃缾中。捷行道遶之。捷行速則舎利亦速。行緩則舎利亦緩。士人郎忠厚事之至謹(jǐn)。就捷乞以舎利。捷遂與之。封護甚嚴(yán)。一日忽失所在。但空缾耳。忠厚齋戒。延捷加持。少頃。見觀音像衣上一物。蠢蠢而動。疑其蟲也。試取乃所亡舎利。如此者非一。忠厚以子愛之。持以見歸予家至今嚴(yán)奉。蓋神物也。

郢州漁人擲網(wǎng)于漢水，至一潭底，舉之覺重，得一石，長尺餘，圓直如?椽。細視之，乃群小蛤，鱗次相比，綢　鞏固以物。試抉其一端，得一書卷，乃唐天寳年所造金剛題誌甚詳，字法竒古。其末云：醫(yī)慱士攝比陽縣令朱均施。比陽乃唐州屬邑，不知何年墜水中，首尾略無沾漬，爲(wèi)土豪李孝源所得。孝源素奉佛寳，藏其書蛤筒，復(fù)養(yǎng)之水中?？椭粒?見，則出以視之。孝源囙感經(jīng)像之勝異，斾家財萬餘緍，寫佛經(jīng)一藏于郢州興陽寺，特爲(wèi)嚴(yán)麗。

張忠定少時謁華山陳圖南，遂??居華山。圖南曰：他人即不可知，如公者，吾當(dāng)分半以相奉。然公方有官職，未可議此。其勢如失火家，待君救火，豈可不赴也。乃贈以一詩曰：自呉入蜀是?常，歌舞筵中救火忙。乞得金陵飬閑散，亦須多謝?邉瘡。始皆不諭其言。後忠定更鎮(zhèn)杭益，晚年有瘡發(fā)于項，後治不差，遂自請得金陵，皆如此。詩言忠定在蜀日，與一僧善，及歸，謂僧曰：君當(dāng)送我至鹿頭，有事奉託。僧依其言，至鹿頭闗，忠定出一書，封角付僧曰：謹(jǐn)收此。後至乙卯年七月二十六日，當(dāng)請於官司，對衆(zhòng)?之，慎不可私?。若不待其日及私?者，必有大禍。僧得其書，至大中祥符七年?乙卯。時凌侍郎?帥蜀，僧乃持其書詣府，具陳忠定之言。其僧亦有道者，凌信其言，集從官共開之，乃忠定真容也。其上有手題曰：詠當(dāng)血食於此。後數(shù)日，得京師報，忠定以其年七月二十六日捐舘。凌，乃爲(wèi)之築廟于成都。蜀人自唐以來，嚴(yán)祀韋南康，自此乃改祠忠定，至今

熈寕七年。嘉興僧道親號通照大師，爲(wèi)秀州副僧正，因逰溫州鴈蕩山，自大龍湫回?至瑞鹿院，見一人衣布?，行澗邉，身輕若飛，履木葉而過，葉皆不動。心疑其異人，乃下澗中揖之，遂相與坐於石上。問其氏族閭里、年齒，皆不荅，鬚髪皓白，面色如少年。謂道親曰：今　宋朝第六帝也。更後九年當(dāng)有疾，汝可持吾藥獻　天子。此藥人臣不可服，服之有大責(zé)，宜善保守。乃探囊出一丸，指端大，紫色，重如金錫，以授道親曰：龍壽丹也。?去，又謂道親曰：明年?當(dāng)大疫，呉越尢甚，汝名已在死籍。今食吾藥，勉脩善業(yè)，當(dāng)免此患。探囊中取一拍葉與之，道親即時食之。老人曰：定免矣，慎守吾藥。至癸亥，?自詣闕獻之，言訖遂去。南方大疫，兩浙無貧富皆病死者十有五六，道親殊無恙。至元豐六年夏，夢老人趣之曰：時至矣，何不速詣闕獻藥。夢中爲(wèi)雷電驅(qū)逐，惶懼而起，徑詣秀州，具述本末。謁假入京，詣尚書省獻之。執(zhí)政親問，以爲(wèi)狂人，不受其獻。明日因?qū)ψ嘀∩霞笔谷俗?，付內(nèi)侍省問狀，以所遇對。未數(shù)日，　先帝果不豫，乃使勾當(dāng)御藥院梁從政持御香，賜裝錢百千，同道親乘驛詣鴈蕩山求訪，老人不復(fù)見，乃於?遇處焚香而還?！∠鹊?康復(fù)，謂輔臣曰：此但預(yù)示服藥兆耳，聞其藥至今在彰善，閤當(dāng)時不曽。進御。

廬山太平觀，乃九天採訪使者祠，自唐開元中創(chuàng)建，元豐二年，道士陶智仙營一舎，令門人陳若拙董作。發(fā)地忽得一缾，封鐍甚固。破之，其中皆五色土，唯有一銅錢，文有應(yīng)元保運四字。若拙得之以歸其師不甚爲(wèi)異。至元豐四年，忽有　詔進號九天採訪使者爲(wèi)應(yīng)元保運真君，遣內(nèi)侍廖維持御書殿額賜之，乃與錢文符同。時知制誥熊本提舉太平觀，具聞其事，召本觀主首推詰其詳，審其無偽，乃以其錢付廖維表獻之。

祥符中，方士王捷本黥卒，嘗以罪配沙門島，能作黃金。有老鍜工畢升曽在禁中爲(wèi)捷鍜金，升云：其法爲(wèi)爐竈，使人隔墻鼓鞴，蓋不欲人覘其啓閉也。其金鐡爲(wèi)之?，自冶中出，色尚黒，凡百餘兩爲(wèi)一餅，每餅輻解，鑿爲(wèi)八片，謂之鴉觜金者是也。今人尚有藏者?！∩狭钌戏昏T爲(wèi)金龜、金牌各數(shù)百，龜以賜近臣，人一枚。時受賜者，除戚里外，在庭者十有七人，餘悉埋玉清昭應(yīng)宮寳符閣及殿基之下，以爲(wèi)寳鎮(zhèn)，牌賜天下州府軍監(jiān)各一，今謂之金寳牌者是也。洪州李簡夫家有一龜，乃其伯祖虛巳所得者，蓋十七人之?dāng)?shù)也。其龜夜中徃徃出逰，爛然有光，掩之則無所得，其家至今匱藏。