辟雍

辟雍

古者所以年十五入太學？何以爲八？?毀齒，始有識知，入學學書計，七八十五隂陽，　故十五成童，志明，入太學學經(jīng)術(shù)。學之爲言覺也，悟所不知也。故學以治性，慮以變情，故玉不?不成器，人不學，不知道。子夏曰：百工居肆，以致其事，君子學以致其道。故禮曰：十年曰?學。論語曰：吾十有五而志於學，三十而立。又生而知之者上也，學而知之者次也。是以雖有自然之性，必立師傅焉。論語?曰：五帝立師，三王制之。傳曰：黃帝師力牧，帝顓頊師緑圖，帝嚳師赤松子，帝尭師務(wù)成子，帝舜師尹夀，禹師國先生，湯師伊尹，文王師呂望，武王師尚父，周公師叔，孔子師老聃。天子太子、諸侯丗子，皆就師於外，尊師重先生之道也。禮曰：有來學者，無往教者也。易曰：匪我求童?，童?求我。王制曰：小學在公宮南之左，太學在郊。又曰：天子太子、群后之太子，公卿大夫之元士嫡子皆造焉。

父所以不自教子何爲丗瀆也？又授之道，當極說隂陽夫婦變化之事，不可父子相教也。

師弟子之道有三。論語曰：朋友自逺方來，朋友之道也。又曰：回也視予猶父也。父子之道，以君臣之義教之，君臣之道也。

天子立辟雍何？所以行禮樂、宣德化也。辟者，璧也，象璧圎又以法天。於雍水側(cè)，象教化流行也。辟之爲言積也，積天下之道德也。雍之爲言壅也，壅天下之殘賊，故謂之辟雍也。王制曰：天子曰辟雍，諸侯曰泮宮。外圎者，欲使觀之平均也。又欲言外圎內(nèi)方，明德當圎，行當方也。不言圎辟何？又圎於辟。何以知其圎也？以其言辟也。何以知有外也？又詩云：思樂泮水，薄采其荇。詩訓曰：水圎如璧。諸侯曰泮宮者，半於天子宮也，明尊卑有差，所化少也。半者，象璜也，獨南面禮儀之方有水耳，其餘壅之言垣宮名之，別尊卑也，明不得化四方也。不曰泮雍，何嫌但半天子制度也。詩云：穆穆魯侯，克明其徳。旣作泮宮，淮夷攸服。

郷曰庠，里曰序。庠者，庠禮義也。序者，序長?也。禮五帝記曰：帝庠序之學，則父子有親，長?有序，善如尓舎，明令必次外，然後前民者也。未見於仁，故立庠序以導之也。教民者皆里中之老而有道徳者為右?guī)?，教里中之子弟以道藝孝悌行義，立五帝之德，朝則坐於里之門，弟子皆出就農(nóng)，而復罷，示如之。皆入而復罷。其有出入不時，早晏不節(jié)，有過，故使語之，言心無由生也。若旣收蔵，皆入教學，立春而就事。其有賢才美質(zhì)如學者，足以聞其心，頑鈍之民，亦足以別於禽獸而知人倫，故無不教之民?？鬃釉唬阂圆唤堂駪?zhàn)，是謂棄之。明無不教民也。

天子所以有靈臺者何？所以考天人之心，察隂陽之?，揆星度之證驗，爲萬物獲福無方之元。詩云：經(jīng)始靈臺。天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時，出教化，宗有徳，童有道，顯有能，褒有行者也。明堂上圎下方，八?四闥，布政之宮，在國之陽。上圎法天，下方法地，八?象八風，四闥法四時，九室法九州，十二坐法十二月，三十六戸，三十六兩，七十二牖法七十二風。