讀孟子

讀孟子

尸子引孔子曰：誦詩讀書，與古人居。金樓子曰：曽生謂誦詩讀書與古人居，讀書誦詩，與古人期。孟子頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？斯言亦有?夲。

命不可委，故孟子言立命；心不可委，故南軒以陶淵眀委心之言為非。仁曰仁術，儒曰儒術，術即道也。申不害以術治，韓鼂錯言術數(shù)，公孫弘謂智者術之原，君子始惡乎術矣，故學者當擇術。?堂曰：楊朱與老聃同時，墨翟又在前，宗師大禹，而晏嬰學之，以為楊墨出扵師商，考之不詳甚矣。朱文公曰：荘周之學，出扵老氏，韓子始謂子夏之後有田子方，子方之後?而為荘周。以其書之稱子方者考之，則子方之學子夏，周之學子方者，?不可見。愚謂觀此二說，則異端之學，非孔門弟子傳?之羗也。

荘子曰：為善無近名，為惡無近刑?？F?以為經(jīng)。又曰：將處夫材與不材之間。此子莫之執(zhí)中也。

楊之學似老，墨之學似佛。董仲舒云：以仁治人，以義治我。劉原父云：仁字徔人，義字徔我，豈造文之意邪？愚謂吿子仁內(nèi)義外之說，孟子非之。?以人我分仁義，是仁外義內(nèi)，其?為?，愛為我矣。

孟子引費恵公之言，謂小國之君也。春秋時，費為魯季氏之邑。史記椘世家有鄒、費、郯、邳，蓋戰(zhàn)國時以邑為國，意者魯季氏之僭歟，

仁人心也，求其放心，此孟子直指本心處，但禪學有體無用。

曺交注謂曺君之弟。按：左傳哀公八年，宋滅曺，至孟子時，曺亡乆矣。曺交蓋以國為氏者。

老泉三子知聖人汙論，誤以汙字為句。趙岐謂孟子知其言大過，故貶謂之汙下，亦非。孟子之意。史記六國表注，皇甫謐曰：孟子稱禹生石紐，西夷人也。今無此語。

孟子字未聞?？讟I(yè)。子云，子車，注：一作子居，居貧坎軻，故名軻，字子居，亦稱字子輿。疑?傅會

孟子正義云：唐林謹思續(xù)孟子書二卷，謂孟子七萹非軻自著，乃弟子共記其言，與韓文公之說同。

正義序云，孫奭崇文総目、館閣書目、讀書志?無之。朱文公謂邵武士人作不觧名物制度，其書不似?。

呂氏春秋舜行徳三年而三苗服，孔子聞之曰：通乎徳之情，則孟門太行不為險矣。故曰徳之速疾乎以郵傳命。此可以證孟子引孔子之言。墨之治喪以薄。宋書禮志引尸子禹治水為?法曰：桐棺三寸，制?三日。蓋墨家託扵禹也。

好樂好勇，好貨色，齊宣王?以不?，用孟子也。文帝好清靜，故不?用賈誼。武帝好紛更，故不?用汲黯。

上有好者，下必甚焉。光武封一卓茂，而莭義之俗成，太宗誅一徳儒，而諌爭之門闢，信乎如風之偃草也。

不仁而得天下，未之有也。秦皇以不仁得之矣，二世而失，猶不得也。

惟尹躬暨湯，咸有一徳，克享天心，故湯曰天吏，尹曰天民。

孟子學伊尹者也。當今之世，舎我其誰也。是亦聖之任仁在乎熟之而已矣。子路未熟之五榖，管仲已熟之荑稗，楊墨五榖之螟。螣

照乗之珠。和氏之璧，戰(zhàn)國之君以為寳。故曰諸侯之寳。三

為天吏，則可以伐燕。扵漢?見之董公未說漢王之前。以強弱角勝負。?謂以燕伐燕也。三軍縞素之後，則為天吏矣。仁義之言，齊、梁以為迂闊者，董公一言，而漢椘之興亡決焉，可謂豪傑之士。

弱而不可輕者，民也。古先哲王曰敬民，曰畏民。石守道謂湯以七十里亡夏，文王以百里亡啇，陳勝以匹夫亡秦，民可不畏乎？故曰民為貴

善。推其?為。此心之充拓也。求其放心。此心之收歛也。致堂曰。心無理不詠去而不?推。則視之不見。?之不聞。癢?疾痛之不知存而善推。則濳天地。撫四海。致千?之日至。知百丗之損益。此言充拓之功也。西山曰。心一而巳。由義理而彂。無以害之?？墒古c天地參。由形氣而?，無以檢之，至扵違禽獸不逺，此言收歛之功也。不闔則無闢，不涵飬則不?。推廣

守孰爲大，守身爲大。有猷有爲矣。必曰有守，不虧其義矣。必曰不更其守，何徳將歎。習曰：入時愈深，則趍正愈逺。以守身爲法，以入時爲戒，可謂士矣。

行一不義，殺一不辜，而得天下，?不爲也。諸葛武侯謂漢賊不兩立，其義正矣。然取劉璋之事，可謂義乎？

君子可欺以其方，難岡以非其道。日無?中之理，而新垣平言之。日無漸長之理，而?充言之。漢攵隋攵，?以是改元，漢文悟平之詐，而隋文終受充之欺。此存亡之判與

夫道一而巳矣。為善而雜扵利者非善也。為儒而雜扵異端者非儒也。

尭使契為司徒。教以人倫學?以眀人倫。舜察扵人倫。居中國。去人倫。無君子。如之何其可也。孟子道性善稱尭舜莫大扵人倫。此正人心之夲原也。

晏子春秋曰：有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥。孟子謂言無實不祥，不祥之實，蔽賢者當之。葢？古有此言也。

孺子滄浪之歌，亦見扵椘辭。漁父攷之。禹貢：漢水東為滄浪之水。則此歌椘聲也。攵子亦云：混混之水，濁，可以濯吾足乎？泠泠之水清，可以濯吾纓乎？

無恒産而有恒心者，惟士為?。古之士?以異扵民也。蘇秦無二湏田而奔走?說，豈?謂士?？水心葉氏云：周衰不復取士，孔孟不以其不取而不教也，孔孟之徒不以其不取而不學也，道在焉故也。

不得志，脩身見扵丗。上蔡謝子曰：天下?亂而己獨治，不害為太平。蜀士楊肩吾曰：天下?不治平，而吾國未甞，不治且平者，岐周是也。一國?不治平，而吾家未甞，不治且平者，曽閔是也。一家雖不治平，而吾身吾心未甞，不治且平者，舜與周公是也。

鹽鐡論引孟子曰：居今之朝，不易其俗，而成千乗之勢，不?一朝居也。又云：今之士，今之大夫，?罪人也。又云：王者與人同而如彼者，居使然也。與今夲不同。

民心之得失，此興亡之大?也。林少頴云：民之思漢，則王莽不?脅之使忘；民之忘漢，則先主不?，彊之使思。唐與政云：民心思漢，王郎假之而有餘；民心去漢，孔眀扶之而不足。

論語終扵尭曰萹，孟子終扵尭舜、湯、文、孔子，而荀子亦終扵堯問，其意一也。

利與善之間，君子必審擇而眀辨焉。此天理人欲之?，善惡正邪之分界也。孟子之言公，不夷不恵，可否之間，材與不材之間，揚荘之言?

?將終身焉，竆不失義，?？固有之，達不?道?？處窮斯?，?逹飬心莫善扵寡欲。注云：欲，利也。?非本指。廉者招福，濁者速禍，亦名言也。道家者流謂丹経萬卷，不如守一。愚謂不如孟子之七字。不飬其心而言飬生?。謂舎爾靈龜。觀我朶頥也。

呂氏春秋開春論云。神農(nóng)之教曰。士有當年而不耕者。則天下?受其飢矣。女有當年而不績者。則天下?受其寒矣。故身親耕。妻親績。?以見致民利也。管子引神農(nóng)之數(shù)。攵子亦引神農(nóng)之法，此即許行?為神農(nóng)之言歟。漢蓺文志：農(nóng)家有神農(nóng)二十萹。劉向別録云：疑李悝啇君?說

孔子。孟子?不之秦。荀子甞入秦而譏其無儒?？鬃禹樤唬呵貫椴涣x，義?不入其志。如魯仲連

句容有盜，改置社稷而盜止。下邳多盜，遷社稷扵南山之上，盜亦衰息。見陳後山談樷。岳州田?害稼，雍明逺曰：迎貓之?不修也。命祭之，?隨以斃。見范蜀公集。孟子有變置社稷，禮記有八蠟，孰謂古制不可行于今乎？

求在我者，盡性扵己；求在外者，?命扵天。李成季曰：與其有求，扵人曷？?無欲扵己。與其使人可賤不?以賤自安。呂居仁亦以見人有求為非。

宿扵畫。水経注云：澅水出時水，東去臨淄城十八里。?謂澅中也。俗以澅水為宿留水。以孟子三宿出澅，

以刄與政，有以異乎？邵子之論秦曰：殺人之多，不必以刄。謂天下之人無生路可趍也。商鞅富強之術，誘三晉之民力耕扵內(nèi)，而使秦民應敵扵外，使梁王用孟子之言，施仁政扵民，秦焉得誘之？仁勝不仁，如春融冰泮，故曰仁者無敵。

蓋大夫王驩，漢泰山郡蓋縣故城在沂州沂水縣西北。趙民春秋論曰：五伯者，三王之罪人。謂其三代而春秋之也，齊桓其作俑也。今之諸侯，五伯之罪人，謂其春秋而戰(zhàn)國之也，??其作俑也。今之大夫，今之諸侯之罪人，謂其戰(zhàn)國而七國之也。晉之韓、趙、魏，其作俑也。

止齋曰：人多言常平出漢耿中丞，顔師古以壽昌為權(quán)道，豈知常平葢古灋？孟氏言：狗　食人食而不知檢，?有餓莩而不知彂。今文作檢，班氏食貨志作歛是也。夫豐?不歛，飢?不?，豈?謂無常平乎？

陳烈讀，求其放心而悟曰：我心不曽收，如何記書？遂閉門靜?，不讀書百餘日，以收放心，然後讀書，遂一覽無遺。

?！民則無恒産，囙無恒心，孟子言戰(zhàn)國之民也。周之盛時，以井牧授田，以郷遂設教，攸介攸止，烝我髦士。士亦田野之秀民也，不惟士有常心，民亦有常心矣。故曰：文武興而民好善。