無上大乗要訣妙經(jīng)

無上大乗要訣妙經(jīng)

宿四

爾時，大尊以龍漢之年，於大福堂國化作自然七寳玄臺，衆(zhòng)寳粧飾，懸繒華蓋周覆一國；於中平坐，放大光明遍照十方無極世界，一切朗然。當(dāng)是其時，大聖衆(zhòng)神、飛天神王、丹靈真老、太上三炁天君、玉晨上皇諸真人、左右二真、無量大衆(zhòng)一時同?。三界大魔王、萬海中龍王、十方仙人乗光來至，奉獻珍寳價直無量，百和之香不焚自薰，天鈞妓樂同時俱作。元始天王告太上大道君曰：子積勲重大，神智得道，教化衆(zhòng)生，開度一切，三便巳逹，萬聖之宗，悉爲(wèi)備矣。然未得此無上大乗要訣，究竟常住無量大法。累劫積徳，今果之矣。因授以無上大乗要訣：至法上無復(fù)色，下無復(fù)淵，究竟法身得不退轉(zhuǎn)，位如我也。并以三乗之法，濟度衆(zhòng)生：汝當(dāng)勤行大慈之心，令諸衆(zhòng)生得離煩惱，超拔三界，爲(wèi)之橋梁。

於是，太上道君避座稽首，前受記旨，而作此言：今聞此法音，心懷踴躍，得未曽有。所以者何？我昔學(xué)道以來，獨處山林，或坐或行，每作是念：我亦同入法性，云何天尊以小乗法而見濟度？然是我咎，非天尊也。所以者何？若我發(fā)心，修行洞慧，必以大乗而得度脫。我等智淺，聞有道法而便信受，遂獲仙度，支年而住，不聞有此無極大乗之法。今蒙告誨，疑嫌泰然，今日乃知是道真子，從道中生，從法化生。於是道君不勝欣釋，以偈頌曰：

我聞是法音，得所未曽有。心懷太歡喜，疑網(wǎng)皆夷朽。

令不失大乗，無滅壽長久。能除衆(zhòng)生惱，我聞諸漏愈。

情斷住小乘，自責(zé)最上咎。今獲無上記，至極諸苦解。

同共一法中，我昔未知此。煩惱諸衆(zhòng)生，孰能逹伏倚？

積徳行所招，今蒙甘露灑。金色三十二，八十種妙體。

功徳甚深重，魔王莫能訾。於空法得證，疑悔悉巳洗。

波巡並降伏，今爲(wèi)稽首禮。

道言：我昔於無數(shù)劫所說無上道，常教化汝等，汝亦長夜隨我受學(xué)，隨所應(yīng)度，引導(dǎo)汝等生道法中，欲令汝志造我上道。而汝彌委得小乗法，而謂巳足。我今爲(wèi)汝說大乗經(jīng)，名無上靈寳教諸真法。

天尊曰：汝積行厚重，今得所願，位登無上，智慧具足，臺闕七寳，天華輝燁。汝亦當(dāng)以三乘法教化衆(zhòng)生。

於是衆(zhòng)聖共?，諸天並集，見道君獲無上果記，心大歡喜，踴躍無量，各脫天衣及妙華香而以供養(yǎng)。諸天妓樂百千萬種，於虛空中一時俱作，一切大衆(zhòng)皆發(fā)無上正真道意。

爾時，道君得無上道記，白天尊言：昔隨教法，能離衆(zhòng)中生老病死常住之法，願爲(wèi)四衆(zhòng)說其因縁，令離疑悔。無尊曰：諸有智者，以譬喻得解。譬若文人，其年衰邁，財富無量，其家廣大。唯有一門百餘許人，住止其中。堂閻朽故，歘然火起，即大驚怖。我雖得出，而諸子等火宅嬉戲，不知怖畏，火來切巳，不知爲(wèi)患。告諸子曰：此爲(wèi)火宅，垂應(yīng)燒死，甚可怖畏。我有下車、中車、大牛之車，今在門外，可以遊戲。汝等出來，隨所欲得，隨意相給。諸子歡喜，競馳走出。文人見子安穏得出，於四座無復(fù)障閡，其心泰然，歡喜踴躍。時諸子等各白父言；先父所許玩好之具，下車、中車、大牛之車，願特賜與。時丈人各賜諸子等一大車，其車髙廣，衆(zhòng)寳裝鉸，周匝欄楯，四面懸鈴。又於其上張設(shè)軒蓋，亦以珍竒雜寳而嚴(yán)飾之，寳繩交絡(luò)，垂諸華瓔，重敷綩綖，安置丹枕。駕以白牛，膚色充梁，形體姝好，有大筋力，行歩平正，其疾如風(fēng)。又多?從，而使侍衛(wèi)。文人言：此諸?童，皆是我子，我既豐富，寳車無數(shù)，應(yīng)當(dāng)?shù)刃模鞲髋c之，不宜差別。所以者何？我衆(zhòng)寳周給一國，猶尚不匱，何況諸子。各乗大車，甚爲(wèi)歡喜，非本所望。

道言：而此文人濟我子命火宅之難，兼又賜之七寳之車。我行大慈，亦復(fù)如此。我爲(wèi)一切世間之父，於諸怖畏、衰惱憂患、無明闇蔽，永盡無餘，恒以善事度脫衆(zhòng)生。三界煩惱，皆是火宅；而諸衆(zhòng)生，生老病死，憂悲苦惱，愚癡闇蔽，三毒之火。教化令入無上至真之道。見諸衆(zhòng)生爲(wèi)生老病死、憂悲苦惱之所焼煑；亦以五欲財利，故受種種苦惱；又以貪著追求，故現(xiàn)受衆(zhòng)苦，後受地獄畜生餓鬼之苦；若生天上，及在人間，貧窮困苦，愛別離苦，怨憎害苦。如是等苦，衆(zhòng)生沒在其中，歡喜遊戲，不覺不知，不求解脫；於此三界火宅，東西馳走，雖遭大苦，不以爲(wèi)患。道見此厄，便作此言：我爲(wèi)衆(zhòng)生之父，應(yīng)拔其苦，與其無量智慧，無極道場，命其遊戲，以自夷釋。

道言：若以神力不說怖畏者，衆(zhòng)生不能以是得度。所以者何？是諸衆(zhòng)生，免生老病死、憂悲苦惱，而爲(wèi)三界火宅所燒，何由能解聖之智慧？如彼長者，雖復(fù)身手有力，而不用之，但以慇懃方便，濟諸子等火宅之難，後各與珍寳大車。我亦復(fù)如此，但以智慧方便，於三界火宅拔濟衆(zhòng)生，爲(wèi)三乗地仙、天仙、無上道乗。汝等莫得樂住三界火宅，貪著麄弊聲色香味之類；若貪著生愛，則爲(wèi)火所燒。汝速出三界，當(dāng)?shù)萌讼孪?、中仙、上道之乗。此言信矣，終不虛也。汝等明此三乘，聖所稱讃，唯愍衆(zhòng)生無所哀求，靜定存思而自娛樂，便得安穏無爲(wèi)快樂。若有衆(zhòng)生聞法信受，勤修精進，求一切智，愍傷衆(zhòng)生，度脫一切，是名大乘；求此乗者，名爲(wèi)無上至極之士。如彼諸子爲(wèi)求牛車，出於火宅，我欲令衆(zhòng)生免三界苦，得不滅樂，道說三乗引導(dǎo)衆(zhòng)生。然後，但以大乘而度脫之。此法無窮，但不能盡受。以是因縁，當(dāng)知聖人隨宜說法。

於是，道君既受記歡喜，而說偈頌曰：

天尊說妙訣，今聞昔未曽。得道大智力，壽命不可量。

一切皆歡喜，聞經(jīng)之道場。勤修六度行，執(zhí)志當(dāng)勇猛。

洞章布三界，妙響流十方。騰身大羅外，翺遊無爲(wèi)郷。

大慈愍衆(zhòng)生，重告壽命長。一切具善根，除漏趣清涼。

若求一切慧，行六大度行。守戒常清淨(jìng)，堅志無上業(yè)。

施寳設(shè)供養(yǎng)，盡心無恡惜。持此一心福，願求無上徳。

我得一切智，悉諸神定力。散香陳上願，累功在萬億。

信受大乘法，念道遣所著。遨神升空洞，萬願無堅塞。

自我成仙道，無數(shù)劫巳經(jīng)。常演法教化，一切諸衆(zhòng)生。

念入玄真跡，神方過爾形。鍊體久視法，停神在上清。

我常住於此，智慧力和平。勤行升大羅，遊樂造玉京。

衆(zhòng)仙爲(wèi)知識，神爽得夷榮。哀哉諸衆(zhòng)生，彌沒於苦惱。

故不爲(wèi)現(xiàn)身，令其思妙道。因心有翹慕，爲(wèi)之敷靈寳。

躋神逹玉京，宮殿甚珍好。劫盡水火蕩，其土隨運浩。

玉林耀華果，法池可練澡。無爲(wèi)洞無爲(wèi)，不飡亦充飽。

自享無終壽，畢契衞三寳。念罪諸衆(zhòng)生，惡業(yè)爲(wèi)因縁。

萬劫更痛惱，不聞靈寳篇。賢者修功徳，柔和質(zhì)保堅。

求得道場處，託孕入華蓮。法音悟耳目，群旅並諸天。

升仙壽無量，仁者當(dāng)歸賢。久修業(yè)所得，破魔拔穢塵。

壽命無數(shù)劫，挺質(zhì)求長生。煩惱悉巳盡，速成無上真。

天事曰：是大乘經(jīng)，甚爲(wèi)深奧，淺識之人，迷惑不解。其餘下仙，信道語故，隨順此經(jīng)，非巳智慧。忿憍慢怠者，莫信此經(jīng)。凡夫淺識，深著五欲，聞不能解，亦勿爲(wèi)說。設(shè)復(fù)有人，不信是經(jīng)，聞有受持供養(yǎng)、齎戒讀誦而毀謗之，輕賤憎嫉而懷結(jié)恨，是人之罪，甚爲(wèi)巨重：命終之日，墮地獄中，經(jīng)無數(shù)劫，嬰大徒苦；從地獄出，還墮畜生之中，受諸漏形疥癩、萬毒惡瘡，皆以身受，雖云得生，其苦頗重。謗斯經(jīng)故，獲罪如是。若此罪人，後生人中，諸根闇鈍，偏曵攣癖，盲聾背傴；其有所言，人不信受，口氣常臭，鬼魅所著；貧窮下賤，爲(wèi)人所使，多病消瘦；又無衣服，雖親附人，人不在意；若有所得，尋復(fù)亡失；或爲(wèi)醫(yī)道，順方治病，更増他疾，或復(fù)致死；若自有病，無人救療，設(shè)服良藥，而復(fù)増??；反逆劫盜，重輙橫罹其殃。如斯罪人，永不得見衆(zhòng)聖神王說法妙經(jīng)。若有持戒清潔之人，翹心信道，希求大乗，此諸人等，乃可爲(wèi)說靈寳妙經(jīng)。

道君稽首，請問天尊：自此末世，若有善男子、善女人，聞是靈寳經(jīng)，隨所願欲齎金寳信受，及往觀聽，得幾許福？

爾時，元始天尊告道君曰：當(dāng)今末世，若有清信道士及餘智者，不問長幼，忽聞是經(jīng)，若能受持飡味爲(wèi)善者，乃於功徳之處，敷演此事，其中聞?wù)?，又發(fā)信心，功徳甚大。譬如一人，家室富盛，心發(fā)大願，布施財寳以給衆(zhòng)乏；又以道法教導(dǎo)衆(zhòng)生，令得下仙，飛騰五嶽。其福多不？道君稽首曰：甚多。

天尊曰：其人但施珍寳給與衆(zhòng)生，其功無量；況復(fù)教之神方，令得升仙。此功雖重，故不如聞此靈寳經(jīng)而爲(wèi)歡喜，其功甚大，倍於施主，非可筭計、譬喻得知。而此之人，所爲(wèi)不多，乃獲此功，況復(fù)齎受而爲(wèi)供養(yǎng)者耶。若復(fù)有人，於講法處；若復(fù)有人，曽入齋戒，乃語友人：有此靈寳尊經(jīng)，言辭深妙，共往聽受。是人功徳，轉(zhuǎn)身得於大乗之跡，利根智慧，百千萬世終不瘖瘂；口氣不臭，舌常先病，口亦無病；齒不垢黑，不黃不踈，亦不缺落；唇不下垂，亦不搴縮；口不喎斜，不厚不大，亦不黧黑，無諸可惡；鼻不??，亦不曲戾；面色不黑，亦不屈曲。無有一切不可喜相，唇舌牙齒悉皆嚴(yán)好，鼻隆髙直，面貌圓滿，眉髙而長，額廣平直，人相具足；世世所生，常與福?，亦與經(jīng)教相遇。令人往聽，功徳如此，何況一心齋戒，承受讀誦，其福無量，不可思議。爾時，天尊以偈頌曰：

若人於齋戒，得聞是經(jīng)音。斯人功爲(wèi)重，獲福陪爲(wèi)深。

如有大施主，供給無量賔。乃復(fù)爲(wèi)演法，令其入仙真。

暫生若水泡，疾生厭離心。得道位真人，三明通六神。

不如一句經(jīng)，教化同法人。此人福深厚，功徳不可論。

得具足身栢，峩峩上聖賔?？跉鉄o臭穢，吐納出煙馨。

後生天人中，宮殿翫竒珍。勸人坐聽經(jīng)，真道常爲(wèi)隣。

何況受持者，其福不可陳。

設(shè)復(fù)有人，以國城、妻子、無量珍寳之物而供養(yǎng)者，是人所得功徳，不如受持此靈寳真經(jīng)，其福最多。譬如一切川流江河諸水之中，海爲(wèi)第一，此經(jīng)亦復(fù)如是，於諸經(jīng)中最爲(wèi)其上。又如衆(zhòng)星之中，月爲(wèi)第一，此經(jīng)亦復(fù)如是，於千萬億諸經(jīng)法中最爲(wèi)照明。又如白日耀光，能除諸闇，此經(jīng)亦復(fù)如是，能破一切不善之闇。又如諸小王，聖帝之王最爲(wèi)第一，此經(jīng)亦復(fù)如是，於衆(zhòng)經(jīng)中最爲(wèi)其尊。又如大梵天王，一切衆(zhòng)生之父，此經(jīng)亦復(fù)如是，一切賢聖衆(zhòng)仙之父。此經(jīng)能救一切衆(zhòng)生，離諸苦惱；此經(jīng)能大饒益一切衆(zhòng)生，充滿其願。如清涼池能濟一切諸渇之者，如寒者得火，如祼者得衣，如子得母，如渡得船，如病得醫(yī)，如闇得燈，如貧得寳，此大乗經(jīng)，亦復(fù)如是，能令衆(zhòng)生等離一切苦、生死之縳。若人能齎金寳受持供養(yǎng)，若復(fù)聞?wù)?，其人功徳，諸聖神王、天帝之王莫能籌計。天尊告道君曰：衆(zhòng)生可愍，嬰諸苦惱，甚在可哀。吾故慇懃，重說是經(jīng)。汝勤廣開演，濟度一切。

道君稽首，伏受命?。當(dāng)是之時，諸來?者感皆發(fā)自然正真道意，四座神王作禮而退。

無上大乗要訣妙經(jīng)