元始無量度人上品妙經(jīng)

元始無量度人上品妙經(jīng)

元爲(wèi)萬物之根，立乎大象之首，寥廓而幽光，運(yùn)化而不窮。人能深其根、固其蔕，與天相乆矣。頌曰：

自已根宗欲了眞，鐵鞋踏破謾勞形。癡兒住舍須千載，今日方能識主人。

始爲(wèi)恍惚之?dāng)?shù)，在毫末之初，變化之先者；萬物起乎始，歸乎終；復(fù)歸元始。始之爲(wèi)義，湛然獨(dú)尊，而變遷遂有形質(zhì)。頌曰：

當(dāng)時愚魯未知賢，被汝勾牽入世纏。

有志丈夫終識破，去來自在不攀緣。

無者，有也，有即無也。無有有無爲(wèi)道之本，迎之不見其首，隨之不見其後，隱然默存也。頌曰：

恍惚之中妙用殊，箇中端的立形軀。

不須境外徒勞覓，混物氤氳更是誰。

量者，道之用，極而不盡也。天之?dāng)?shù)一，地之?dāng)?shù)二，萬物之?dāng)?shù)三。一、二、三，萬物極品類殊，當(dāng)歸其一，以此爲(wèi)量，即無量也。頌曰：

登高看處幾由旬，無極無窮甚杳冥。

俯仰不知天地闊，要須籠絡(luò)一其眞。

度者，道無體也，含光而立人；無根也，變偽爲(wèi)眞。元一變生神，神一變生眞，眞一變生道。物假物成物，人假眞成道；識物守眞，斯?fàn)?wèi)度矣。頌曰：

土木形骸竟屬空，無明影裏逐洪濛。

須憑物外非常術(shù)，方可飛騰出世籠。

人者，杳冥恍惚要妙之間，人在其中矣。恍恍惚惚，火中生神；杳杳冥冥，水中生精。火炎升上，七變?yōu)樯瘢凰鹘迪拢癄?wèi)精。七六變化，上下相成，精神往來，妙體含眞，各眞其眞，是謂眞人也。頌曰：

此身元自貴無比，本來湛寂通天地。

造化只憑陰與陽，地水火風(fēng)都是穢。

上者，道之妙也。吞赤納黃，吸蒼服素，收元於元宮，生神生象焉。然後棄萬物、遺萬化、獨(dú)得其玄，是謂無上之上。頌曰：

三百功成萬行奇，塵中奪得錦標(biāo)歸。

玉臺已為題名籍，方顯男兒志不卑。品者，識衆(zhòng)觀一，守一抱一，歸吾至一，是謂之品。道本無形，言安有品？方便設(shè)教，故有品也。頌曰：

三千六百法門多，只要分明識正他。

大道不期千日就，休教歲月謾蹉跎。

妙者，萬法之宗，故天地虛妙而清，陰陽同妙而純，日月合妙而明，五行含妙而精，萬物盡妙而真。妙觀者，見無象之象；妙聽者，聞無聲之聲。不可視、不可聽、不可有、不可無，斯?fàn)?wèi)眞妙矣。頌曰：

不無不有本純眞，非色非聲絶等倫。

模寫形容難到處，玄中位象甚分明。

經(jīng)者，天地之經(jīng)綸；日月運(yùn)行，晝夜不息，終而復(fù)始，化而不盡者也。古之人仰視俯察，必依乎道，不踰軌、不失常、不以外物失其素，斯經(jīng)之本也。頌曰：

屈指師資願力悲，驪珠不惜等閑揮。分明指我飛仙道，山嶽玄恩報勿虧。

參校贊元始二字，贊云：大象之先，強(qiáng)名曰元，天地之祖，萬物之源。三才既分，有始可言，人知還返，終歸其根。眞空寂照，浩劫之前。無量二字贊云：形未有時，道實(shí)在茲，莫知其名，以無字之；不可究詰，孰能測窺，即此爲(wèi)量，其量莫推；玄之又玄，悟者同歸。度人二字贊云：形既有時，變化由斯；所以變者，非道而誰？偽度而眞，腐度而奇。衆(zhòng)人之中，獨(dú)異何爲(wèi)？蛻凡入聖，同夷希微。上品二字贊云：莫知其高，乃以上言；有物混成，在天地先。自下而觀，孰居其前？即此爲(wèi)品，言豈容宣！等倫之中，逈出超然。妙經(jīng)二字贊云：朝陽升東，夜月當(dāng)空，玉出石璞，珠現(xiàn)蚌中。最貴者道，妙豈可窮？敷落爲(wèi)經(jīng)，眞常則同，天地有劫，妙經(jīng)無終。

元始闡道開化普度章

闡揚(yáng)道德，開化人天。周治三界，是則名普。

參校曰：經(jīng)有道言，此二章之標(biāo)揭，而青元眞人經(jīng)註，以此表二章之一也。立象起修，四百五十七言。

凡夫性昧，背本失眞，故首立象法，開示蹊徑，爲(wèi)道之根本。

參校曰：清河老人序述青元經(jīng)註有曰：條分八事，此八事之一也。

元始洞玄，靈寳本章，上品妙首，十迴度人，百魔隱韻，離合自然。

此乃天眞皇人述經(jīng)本旨，言天尊含弘妙道，稟立自然，覆蓋萬品，最尊最貴，洞觀玄一，化度人天，故云元始洞玄也。能以大慧光明煥照十方世界。在天曰靈，在世曰寶，故曰靈寶。皆金口敷演，故云本章，具載修眞合道之本，其品最上，爲(wèi)衆(zhòng)妙之首，密隱魔眞之諱。合梵炁而凝，散則爲(wèi)炁，合則爲(wèi)文，乃變化消息之道，非墨跡之比，爲(wèi)萬法之祖，三洞之尊。智者識之，修鍊成寶。黃庭經(jīng)云：治生之道了不煩，祖修洞玄與玉篇。此之謂也。頌曰：

欲知元始度人方，靈寳元來號本章。內(nèi)隱百魔誰會得，若能離合自然光。

混洞赤文，無無上眞，元始祖劫，化生諸天。開明三景，是爲(wèi)天根，上無復(fù)祖，唯道爲(wèi)身，五文開廓，普植神靈。

混洞者，天地未判之象也。元始之前，其炁純而赤，風(fēng)澤相混，是爲(wèi)大洞。始結(jié)文章，唯天尊凝凝獨(dú)立，在無無之最上，得眞中之至眞，故云無無上眞。元始祖劫，即龍漢小劫，曰延康。初因一炁生三炁，爲(wèi)三清上境；三炁生九炁，以成九天；九天之外，又列三十二天，即化生諸天也。然後布日月星辰，主持萬物，即開明三景之光，爲(wèi)天地之象，然不逃遷變之運(yùn)。天尊乃含混洞始，生五行眞炁，凝爲(wèi)符篆，俾安鎮(zhèn)天地，生化神靈，尸於三界，使主持萬法，故得懸而不落，久而不壊者也。以此五文演成五千之字，具載妙元神眞道之根本，上應(yīng)五行，爲(wèi)開化之首也。如人之未形，神識安在哉。混混沌沌，屯屯蒙蒙、無分無別、不有不無、無無曰道，道爲(wèi)人之根，此道之散，遂成其樸。樸散爲(wèi)炁，炁凝生神，神具則有形矣。乃人之本元，本始如此。然後布三田，開九竅，五臟六腑，即化生諸天之象。三田者，精血之湊理、萬炁之根原。即開明三景，爲(wèi)一身陰陽，營衛(wèi)之本也。且人之生，雖自胞胎，其元則起於無始之始，誰祖誰宗，稟道炁爲(wèi)，質(zhì)假精血，而寓成變化者也。五神列布，然後三萬六千關(guān)節(jié)，根元本始一時生神，豈不爲(wèi)神靈普植哉。乃知道不遠(yuǎn)人，人悟而修鍊，可以昇仙。愚人執(zhí)迷不能尊其炁、貴其根、保其命、固其形，自取死壞，離其本眞耳。故遠(yuǎn)於道也。頌曰：

位極無無最上眞，始乎龍漢迄于今。

不增不減常清靜，是則名爲(wèi)大法身。

無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生。

大樸散，天地分；靈文結(jié)，玉字出。然後萬象有光，萬象開明，萬法定立，萬物自成，萬靈受度，萬類出生，若一炁未判，五文不形，則何以生成者哉。如人之生，若非道炁，降以眞靈資養(yǎng)，開之化之，則幻色之身，憑何據(jù)立矣。頌曰：

靈寳分光初敞露，文章煥燦無今古。

安天鎮(zhèn)地顯生成，不是云云紙上語。

是爲(wèi)大梵，天中之天，鬱羅蕭臺，玉山上京，上極無上，大羅玉清，渺渺劫仞，若亡若存，三華離便，大有妙庭，金闕玉房，森羅浄霐。大行梵炁，周迴十方，中有度人不死之神，中有南極長生之君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司録、延壽益筭、度厄尊神，迴骸起死，無量度人。今日校録，諸天臨軒。

自無色以去，悉名梵天。此云大梵者，即道炁始凝者也。天中之天者，即三清大羅聖境也。大者，覆蓋萬天；羅者，羅絡(luò)三界；極高無上，故稱大羅。中有玉京之山，周迴八萬里，下與崑崙對立。山有鬱羅簫臺，臺有七寶城，城有玉清殿，天尊居其中。上極，謂無極也。渺渺浩勃，惟上仙視之即見，中下之仙不可窺也。其高數(shù)仞而不可量，乍有乍無，故云若存若亡，乃元始消息之道。又有三華離便之宮，大有之庭，皆宴息之所。每諸天上帝相會之時，必歩虛吟詠，三遶此庭，方睹玉相也。金闕玉房、瑤池翠水，森森列布，憑梵炁周回運(yùn)轉(zhuǎn)不息，故得久而長存。此宮有度人不死之神，隱居其中，亦元始分化之號。長生君即朱陵大帝，治太微垣，司火鍊之事。度世君主陽九百六之變。司馬君主滅邪卻試，好生君即青華之別名也，主治詮校。韓君，主南昌，品秩學(xué)人。司命司録，主功過，予奪延夀益筭，主增註年命。度厄之神，主消平厄難。回骸起死君，主昇度死魂，飛尸登晨。今天尊説法之際，皆蒙召制，臨集帝軒，校圖檢録，品度學(xué)人也。如人之身，七寳之貴，與玉京無異。腦宮為鬱羅之臺，金闕玉房森羅浄霐，冥然列布，不死之神，位其中。若使梵炁周回不息，亦如天之不落，久而無壊也。頌曰：

梵炁周回徧十方，玉京金闕極森芒。

忘情內(nèi)觀三清境，盡是長生不死鄉(xiāng)。

參校曰：經(jīng)曰化生諸天，又曰是為大梵天中之天，以至大羅玉清。經(jīng)註已明別録。又載九天、九霄、梵炁天名、霄名，今附録焉。始青天附以太霄暉明流光素景天，青元天附以青霄元真寳曜天，始丹天附以丹霄總生開靈傳道天，太丹天附以絳霄太平應(yīng)化道主天，始素天附以景霄中極至妙變空天，太素天附以玉霄皓元威德耀晶天，始玄天附以瑯霄飛青元關(guān)溥濟(jì)名，太玄天附以紫霄合景雙關(guān)化身天中天，清微天附以神霄玉清妙境，下統(tǒng)九霄梵炁。又別本經(jīng)註有三天、九天、三十二天之圖，附生神章。九天在三天之下，三十二天之上。第一鬱單無量天，在南；第二上上襌善無量壽天，在西北；第三梵監(jiān)須延天，在東；第四寂然兜術(shù)天，在西南；第五波羅尼密不驕樂天，在東南；第六洞無化應(yīng)聲天，在北；第七靈化梵輔天，在西；第八高虛清明天，在東北；第九無想無結(jié)無愛天，在北，或曰波利天。此九天皆是梵炁，又即是始青天及太霄等天別名也。并附見于此。

東方無極飛天神王長生大聖無量度人。南方無極飛天神王長生大聖無量度人。西方無極飛天神王長生大聖無量度人。北方無極飛天神王長生大聖無量度人。東北無極飛天神王長生大聖無量度人。東南無極飛天神王長生大聖無量度人。西南無極飛天神王長生大聖無量度人。西北無極飛天神王長生大聖無量度人。上方無極飛天神王長生大聖無量度人。下方無極飛天神王長生大聖無量度人。

自東為始，乃至十方，道炁分形，其妙難測。此則飛天大聖無極神王之尊號。神王繼元始而生，自龍漢之前，元始開化，首布此神，俾執(zhí)持天炁，領(lǐng)括天仙，總御生死，洞理陰符，撫掌兆民。凡劫運(yùn)終、則神王陶鑄學(xué)人，行保舉事，凡昇降之格，悉皆所係。頌曰：

法身本自無異相，化現(xiàn)十方元一様。

只縁大聖能長生，度人所以無邊量。

十方至眞、飛天神王、長生度世無量大神，並乘飛雲(yún)，丹輿緑輦，羽蓋瓊輪，驂駕朱鳳，五色玄龍，建九色之節(jié)，十絶靈旛。前嘯九鳳齊唱，後吹八鸞同鳴。獅子、白鶴，嘯歌邕邕，五老啓途，群仙翼轅。億乘萬騎，浮空而來，傾光迴駕，監(jiān)眞度生。

輿輦輪蓋皆陽精之炁所成，鳳鳥龍鶴乃陰精之炁所化。上聖之人具眞常之道；呼吸合散，隨意現(xiàn)前。陰陽之炁調(diào)諧成歌成曲，皆純眞所爲(wèi)，非外物也。人能修鍊靈寳內(nèi)成，陰魔屏盡，齊集陽神，以?鍊眞之府。其元炁一呼，萬神咸聽，五臟神靈，各隨方色自現(xiàn)，輿輦儀衛(wèi)來迎。然後百骸衆(zhòng)神，前導(dǎo)後從，昇舉朝元，與斯無異也。頌曰：

紛紜仙仗貴難勝，雜還笙歌盡不成。

此箇風(fēng)光誰使得，大都不離自家身。

濟(jì)度生死一百五十八言。

前者設(shè)象，示勸修眞，今當(dāng)濟(jì)生拔死，以彰載度之事。

參校曰：此青元註經(jīng)，條分八事之二也。

諸天丞相、南昌上宮、韓司主録、監(jiān)生大神，執(zhí)籙把籍，齊到帝前，隨所應(yīng)度，嚴(yán)校諸天。

三十二天各有丞相，乃天中宰協(xié)侍宸，主録勒籍之司也。南昌即丹天世界朱陵火府，遷化學(xué)人，鍊度之所也。韓司即宮中文人，主鍊度文籍之事。監(jiān)生主生魂鑄魄，更生之別名也。感天尊願力，各持録籍，齊到帝前，校其應(yīng)受度者，或以宿名玄圖，骨相合仙；或修齋奉戒，功德積感；或以敬奉三寳，善功徹天；或供養(yǎng)師寳，爲(wèi)三官所。稱名在諸天者，各爲(wèi)嚴(yán)行考校，然後據(jù)功量品而升度之。頌曰：

感召諸天集帝庭，區(qū)區(qū)校録有何因。

世間積善功高者，便有南昌鍊度人。

普吿三界、無極神鄉(xiāng)、泉曲之府、北都羅酆三官九署，十二河源，上解祖考億劫種親疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留逼合鬼群，元始符命時刻昇遷。

三界，天、地、水也。無極神鄉(xiāng)，盡三界中神庭社廟之司也。泉曲在北溟之最下，爲(wèi)江海之要府，皆停録罪魂之處。北都羅酆者，自清炁上為諸天之外，其重濁之炁凝成此山，在天地之北，山高五億五萬五千五百里，周回三萬里。上參碧落，下際風(fēng)泉，黑鬱之炁盤礴。其中山有六天洞宮，一曰紂絶陰天宮，二曰奉殺諒事宗天宮，三曰明晨耐犯武城天宮，四曰恬照罪炁天宮，五曰宗靈七非天宮，六曰敢司連宛天宮，每一宮各有一大魔王主之，爲(wèi)三元之總轄，五嶽之都司。又有三宮，上元宮在山之阿，去天爲(wèi)近。天官領(lǐng)之主校功録善，陞降品秩。中元宮在山之左，地官領(lǐng)之，中有靈獄，主治罪魂，為追呼之府也。下元宮在山之右，去風(fēng)壘近，水官領(lǐng)之。下有九囚大獄，寒水之庭，八難之場，主治世間惡逆重罪囚鬼。此三宮各有三府，府有一百二十冥曹，盡酆都界官吏，總九萬九千九百萬衆(zhòng)，皆以世間明靈者爲(wèi)之。九署者，即九壘土皇、九令之司也。十二河源者，如導(dǎo)岍導(dǎo)嶓?之類，乃分治罪魂之所。今天尊既命諸天嚴(yán)行檢校，昇度學(xué)人，又下九龍符命，普告三元，使?fàn)?wèi)學(xué)人上解祖考億劫已來種識支親，速爲(wèi)削除罪籍，落滅三惡之根，不得拘留滯礙，逼合於囚鬼之群。應(yīng)時刻而昇遷也。頌曰：

諦觀符命自誰宣，能釋幽牢罪苦纏。

返本還元扶起命，人人時刻得昇遷。

北都寒池，部衛(wèi)形魂，制魔保舉，度品南宮。死魂受鍊，仙化成人，生身受度，劫劫長存。隨劫輪轉(zhuǎn)，與天齊年。

酆都洞陰之境，有朔單鬱絶之都，五靈玄老五、炁天君主之。九地之中，北陰天君主之；九水之中，太溟水帝主之；總號曰北都。中有三界大魔、三五將軍、六甲掾吏、五帝考官，又有孰罰神兵、巨天力士萬人，皆司校罪魂名籍之神也。夫人在世，脩學(xué)淺薄，而罪器深重者，不免歸此。其生也爲(wèi)陽魂，其死也爲(wèi)陰魄。若妄源不息，則陰魂散亂，莫可執(zhí)持。故令部衛(wèi)其形，使不散壊，制御群魔，令行保舉，度品於南宮，使彼死魂受大火鍊，鬼質(zhì)消盡，然後羽化成仙。死魂受鍊者，謂血肉更生，非但父母所生之身，蓋道身也。故云生身，此之道身，一蒙仙度，則隨劫流轉(zhuǎn)，與天齊年也。頌曰：

形魂只要我扶持，制得群魔不受欺。

這箇生身須自度，待他保舉恐成遲。

永度三途五苦八難，超凌三界，逍遙上清。上清之天，天帝玉眞無色之境梵行。

三途者，謂地獄、鬼趣、旁生。五苦者，謂刀山、劍樹之屬，在世則生、老、貧、病、死。八難者，謂墮落異類，生爲(wèi)下賤，形容不正，生在邊方，稟性兇戾；不遇仁君，常值兵火，與一切善自生魔障。故三途五苦經(jīng)云：三業(yè)浄則不墮，三途謂身、心、口也。由此三業(yè)爲(wèi)十惡根，爲(wèi)衆(zhòng)業(yè)本心。業(yè)浄則地獄無有，口業(yè)浄則鬼氣清消，身業(yè)浄則不生異趣。去五毒則除五苦。謂眼觀五色，鼻嗅五香，舌了五味，耳聽五音，心生五慾。但使一根一塵清浄，則五苦惡道從何而起？當(dāng)自泯矣。脩八行則消八難，謂仁慈、孝敬、忠信、清廉、和柔、忍辱、奉戒、平等，由此八行，爲(wèi)萬善根度世之本也。或以八難爲(wèi)地獄囚閉之事，此則滯境，不該至理，宜從此義。上清者，乃玉帝之都，大道無色之境。梵行者，法也，謂有法可脩，有行可進(jìn)，故稱梵行。凡死魂受度，拜謁帝京，然後隨功各昇彼天，次第脩習(xí)。頌曰：

罪垢皆由心境昏，三途五苦累形魂。

天光一洗根塵浄，仙化朝元禮至尊。

品述諸天四百一十三言。

前者令下三界根括生死，升度學(xué)人；次當(dāng)敷述諸天升降品格，以示進(jìn)脩地位。參校曰：此青元註經(jīng)，條分八事之三也。

東方八天

元始積九陽梵炁以成，故應(yīng)東方六天，爲(wèi)欲界二天。爲(wèi)色界黃曾天，在虛梵之首宿，次奎璧。唯餘七天宿，次斗、牛、女、虛、危、室、璧。

參校曰：別本註帝服，青冕、青旒、青服、青裳六天爲(wèi)欲界。○清濁分九陽，一輕之炁成天，在衆(zhòng)天之下，去凡五百二十億萬里，乃風(fēng)霄之界。世人行三浄行，建百善功者，得生此天。天人夀命不等，初出凡界，欲染未除，故天中之人有形可見。其間或以接手爲(wèi)欲，或以言辭、或以眼視、或以身交，故云欲界。此天快樂，絶勝諸天，故多貪著，衰相易現(xiàn)，壽命終盡，則復(fù)淪諸趣。若漸次脩習(xí)，欲染頓除，則昇入色界。脩小乘道可以證此，謂之天人。釋經(jīng)所謂脩六度，行初進(jìn)之侶。天中具有太清三百六十科戒，檢制天人，如大劫交大火，自崑崙根起，梵燒世界，炎焰上昇，直至和陽天，於是元炁潰散，天乃淪壞。頌曰：

珠闕瓊樓是欲根，嬪娥彩麗奏天鈞。

但將愛處休躭染，項(xiàng)背圓光轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)明。

太皇黃曾天

異號浄天，或稱覩史。其色黃，應(yīng)東方，宿次奎璧。世人脩十善功，初出凡者，得生此天。

帝鬱繿玉明

鬱鑑，天帝覺之內(nèi)諱；玉明，帝魔之隱音。雲(yún)篆太虛之文，元始以玉簡金書祕于天之紫極宮。

參校曰：別本註云：帝主長生籙。

太明玉完天

或稱勝妙天，色緑，應(yīng)東方，宿次璧。世人建二十善功，二根浄者，生此天。

帝須阿那田

須阿，天王內(nèi)文；那田，天王隠音。四字金書祕之于天之紫房宮。

參校曰：別本註云：帝主度魂更生。

清明何童天

異號光天，其色黑，應(yīng)東方，宿次室。世人建四十善功，三根浄者，生此天。

帝元育齊京

元育，天王之隱諱。齊京，真人內(nèi)文。四字金書祕于天之九晨宮。

參校曰：別本註云：帝主敷布政教，度脫天人也。

玄胎平育天

異號梵天，或稱忉利，其色赤，應(yīng)東方，宿次危。世人建六十善功，四根浄者，生此天。帝劉度內(nèi)鮮。即天帝君之隱名，四字金書祕于天之元景宮。

參校曰：別本註云：帝主召魔舉仙。

元明文舉天

或云化樂，其色蒼，應(yīng)東方，宿次虛。世人建八十善功，五根浄者，得生此天。

帝醜法輪

醜，天君內(nèi)文。法輪，帝之異號。三字金書祕于天之廣寒宮。

參校曰：別本註云：帝主通行元炁。

上明七曜摩夷天

異號化樂，謂欲樂之極，其色黑，應(yīng)東方，宿次女。世人脩一百善功，六根浄者，得生于此天。

帝恬懀延

恬懀，天帝內(nèi)音，延爲(wèi)隠號。三字金書祕于天之太陰宮。

參校曰：別本註云：帝主開度幽難。

一十八天爲(wèi)色界。○清濁分輕清之炁以成其色，不同在無色之下，去欲界三十萬里，乃丹霞之景。鹿塵六天脩下元三百戒，積三百善功者，乃昇此天。細(xì)塵六天，脩中元五百戒，積七百善功者，昇之。輕塵六天，脩上元七百戒，積八百善功者昇之。雖無情慾，尚有形色可見，故云色界。若漸次脩習(xí)，塵染頓盡，形色不昇，則轉(zhuǎn)入無色界。若生貪著、則復(fù)墜下天。脩中乗道可以證此，謂之天仙。其上者謂眞仙。釋名四果天中具有上清二百四十科戒，檢制天人，如大劫交水，自東井起，洪泉鼓波，漂蕩世界，直望極風(fēng)天，元炁潰散，此天淪壊。頌曰：

勤脩功行始超塵，快樂宮中享大椿。

心鏡一輪勤拂拭，花冠整頓勿欹傾。

虛無越衡天

或云初梵，其色碧，應(yīng)東方，宿次牛。天人六根雖浄，尚拘色塵，乃昇此天。亦號初襌天。

帝正定光

即天帝君之內(nèi)文，三字金書祕于天之太玄宮。

參校曰：別本註云：帝主無上之道。

太極濛翳天

或云上梵，其色紫，應(yīng)東方，宿次斗。天人一色，塵鹿浄，乃昇此天亦號初襌天。

帝曲育九昌

曲育，天王之隱號；九昌，乃帝之總文。四字金書祕于天之玄都宮。

參校曰：別本註云：帝主鍊度朽骸。

南方八天

元始積三陽梵炁以成，故應(yīng)南方，治屬太清炁，太上老君爲(wèi)化主。赤明天在虛梵之首，宿次箕、斗。唯餘七天，宿次角、亢、氐、房、心、尾、箕。

參校曰：別本註云：帝服青冕、赤旒、朱服、黃裳。

赤明和陽天

或號少光，其色白，應(yīng)南方，宿次箕、斗。天人二色，塵鹿浄，乃昇此天，亦號初襌天。

帝理禁上眞

四字天王之隱號。金書祕于天之長明宮。參校曰：別本註云：帝主鍊仙成眞。

玄明恭華天

或云光音，其色黃，應(yīng)南方，宿次箕。天人三色，塵鹿浄，乃昇此天，亦號二襌天。

帝空謡醜音

四字，即天君之內(nèi)文。金書祕于天之東華宮。

參校曰：別本註云：帝主應(yīng)化一切。

耀明宗飄天

或云無量光，其色緑，應(yīng)南方，宿次尾。天人四色塵鹿浄，乃昇此天，亦號二襌天。

帝重光明

三字，即天帝之總號。金書祕于天之昊玄宮。

參校曰：別本註云：帝主劫終納學(xué)仙之人。

竺落皇笳天

異號初浄，其色青，應(yīng)南方，宿次心。天人五色，塵鹿浄，乃昇此天，亦號二襌天。

帝摩夷妙辯

摩夷，天君之隱諱；妙辯乃帝之內(nèi)音。四字金書祕于天之青玄宮。

參校曰：別本註云：帝主魔試學(xué)仙之人。

虛明堂曜天

異號嚴(yán)浄其色赤，應(yīng)南方，宿次房。天人六色塵鹿浄，尚有細(xì)塵，乃昇此天，亦號三襌天。

帝阿?婁生

阿?，天王之隱音。婁生，玉君之梵號。四字金書祕于天之重華宮。

參校曰：別本註云：帝主開度人天。觀明端靖天，異號徧浄，其色蒼，宿次氐，應(yīng)南方。天人一色塵細(xì)浄，乃昇此天，亦號三襌天。

帝鬱密羅千

鬱密，帝之隱文。羅千，天君內(nèi)號。四字金書祕于天之光華宮。

參校曰：別本註云：帝主度學(xué)者之身。

玄明恭慶天

或號無量浄，其色黑，應(yīng)南方，宿次亢。天人二細(xì)塵浄，乃升此天，亦號三襌天。

帝龍羅菩提

龍羅，即飛天內(nèi)音。菩提，帝君之隠號。四字金書祕于天之開闔宮。

參校曰：別本註云：帝主度得道之人。

太煥極瑤天

異號福愛勝，其色碧，應(yīng)南方，宿次角。天人三細(xì)塵浄，乃昇此天，亦號四襌天。

帝宛黎無延

四字，天王之內(nèi)文。金書祕于天之帝康宮。

參校曰：別本註云：帝主教學(xué)仙之人。

西方八天

元始積九陽梵炁以成，故應(yīng)西方，治屬上清炁，太上道君爲(wèi)化主。孔昇天在虛梵之首，宿次軫角；唯餘七天，宿次井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

參校曰：別本註云：帝服青冕、金旒、白服、白裳、緋襈。

元載孔昇天

或云快樂，其色紫，應(yīng)西方，宿次軫、角。天人四細(xì)塵浄，乃昇此天，亦號四襌天。

帝開眞定光

開，即天帝君內(nèi)音。真定光，即天主隱諱。四字金書祕于天之延壽宮。

參校曰：別本註云：帝主鍊度死魂更生。

太安皇崖天

異號極樂，其色白，應(yīng)西方，宿次軫。天人五細(xì)塵浄，乃昇此天，亦號四襌天。

帝婆婁阿貪

婆婁，天君隱音；阿貪，帝魔內(nèi)諱。四字金書祕于天之開明宮。

參校曰：別本註云：帝主開度善人。

顯定極風(fēng)天

或云廣樂，其色黃，應(yīng)西方，宿次翼。天人六細(xì)，塵雖浄，尚餘輕染，乃昇此天。亦號四襌天。

帝招真童

三字，天君之祕號。金書祕于天之大赤宮。

參校曰：別本註云：帝主度有善功之魂。

始皇孝芒天

或云上妙，其色緑，應(yīng)西方，宿次張。

天人一輕染浄，乃昇此天。帝薩羅婁王。四字，乃玉眞之隱文，金書祕于天之太丹宮。

參校曰：別本註云：帝主披夜開幽。

太皇翁重浮容天

或云：色究竟，其色青，應(yīng)西方，宿次星。其色塵漸除，故云色究竟。

天人二輕染浄，乃昇此天。

帝閔巴狂

三字，天中帝君之內(nèi)文。金書祕于天之華蓋宮。

參校曰：別本註云：帝主召魔集眞。

無思江由天

或號最上妙，其色赤，應(yīng)西方，宿次柳。天人三輕染浄，乃昇此天。

帝明梵光

三字，天中帝君之內(nèi)號。金書祕于天之明堂宮。

參校曰：別本註云：帝主開度善魂。

上揲阮樂天

或號自在，其色蒼，應(yīng)西方，宿次鬼。天人四輕染浄，乃昇此天。

帝勃勃監(jiān)

勃勃乃天君內(nèi)文，監(jiān)乃帝之內(nèi)號。三字金書祕于天之運(yùn)靈宮。

參校曰：別本註云：帝主品類天人等級。

無極雲(yún)誓天

異號大自在，亦云不還。其色黑，應(yīng)西方，宿次井。天人五輕塵浄，乃昇此天，天人到此，更無復(fù)墜下，故云不還。

帝飄弩穹隆。

飄弩，天魔內(nèi)文；穹隆，帝君隆諱。四字金書祕于天之中元宮。

參校曰：別本註云：帝主度一切天人。

北方八天

元始積五陽梵炁以成四天，爲(wèi)無色界。四天，爲(wèi)種民天，治屬玉清炁，元始天尊爲(wèi)化主；霄度天，在虛梵之首，宿次參井，唯餘七天，宿次奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。

參校曰：別本註云：帝服青冕、白旒、皂服、朱裳。四天爲(wèi)無色界。清濁分，清高之炁以成四天之色，純碧，在種民之下，去色界三十六萬里，乃碧霞之景。天人塵染俱浄，洞入自然，乃昇此天。身形微妙，或大或小，無復(fù)色象，人不能見，故云無色。天中亦無日月星辰，夀量無盡，若空有兩忘，結(jié)習(xí)俱盡，乃昇種民。脩大乘之道，可以證此，謂之眞人。釋云：菩提薩埵天中，具有玉清一百二十科戒，檢制天人。如大數(shù)交火劫，焚至和陽天；水劫漂至極風(fēng)天。水火到此衰絶，不能上昇，相乘化合，爲(wèi)風(fēng)扇蕩於是，元炁潰散。自孝芒至霄度六天爲(wèi)風(fēng)所壊，自元洞以去七天，但元炁散而復(fù)合，不拘三界劫運(yùn)也。頌曰：

漸入無爲(wèi)得道宗，一塵不染意圓通。

回眸下視三千界，萬法都來一箇空。

皓庭霄度天

異號不同，應(yīng)北方，宿次參、井。天人輕染雖浄，尚餘染習(xí)，乃昇此天。

帝慧覺昏。

三字，帝君之內(nèi)音。金書祕于天之瓊瑤宮。

參校曰：別本註云：帝主拔度學(xué)人。

淵通元洞天

異號大不空，應(yīng)北方，宿次參。天人色塵都忘，但有心識，漸入炁觀，乃昇此天。

帝梵行觀生

梵行，天君內(nèi)音；觀生，帝之隱諱。四字，金書祕于天之眞元宮。

參校曰：別本註云：帝主度學(xué)仙之人。

太文翰寵妙成天

異號非想，應(yīng)北方，宿次觜。天人心識兩忘，炁觀漸妙，乃昇此天。

帝那育醜瑛

四字，天帝魔王之內(nèi)文。金書祕于天之靈幽宮。

參校曰：別本註云：帝主統(tǒng)理魔王。

太素秀樂禁上天

異號非非想，應(yīng)北方，宿次畢。天人結(jié)習(xí)漸忘，炁觀轉(zhuǎn)妙，乃昇此天。

帝龍羅覺長

龍羅，天王內(nèi)諱；覺長，帝之隠文。四字金書祕于天之化靈宮。

參校曰：別本註云：帝主領(lǐng)録魔王。

四天爲(wèi)種民天。○清濁分得高虛之炁以成四天之色，不同在大羅之下，去無色界一百三十五萬八千里，乃太虛之景。天人經(jīng)歷諸天，諸塵漏盡，一相無相，皆悉空寂，結(jié)習(xí)頓忘，洞入眞道者，乃昇此天。釋云：已入正脩得三摩地天中，常住不滅。多是歷代聖君賢臣居之，如羲皇、周孔之屬是也。亦無禁戒，但飛行元炁，上朝九清，若積功而眞妙，則昇入大羅，脩最上乘之道，可以證此，謂之仙聖。如大數(shù)交，三劫大起，三界損盡，此天元炁復(fù)混爲(wèi)一；聖人降生凡世，開教立法，製造萬物，以度人庶。故生神經(jīng)云：以充種民。此之謂也。蓋爲(wèi)民之種，故云種民。頌曰：

無影無形大法身，不生不滅號成眞。幾經(jīng)劫石消磨盡，寂寂神光依舊明。

太虛無上常融天

異號不動，其色緑，應(yīng)北方，宿次昴。天人初出三界，結(jié)習(xí)頓忘，尚喜無爲(wèi)，漸入神觀，乃昇此天。

帝總監(jiān)鬼神

乃天帝君之都諱、乃攝魔之內(nèi)音。四字金書祕于天之萬福宮。

參校曰：別本註云：帝主校學(xué)者之功。太釋玉隆騰勝天，異號大不動天，其色青，應(yīng)北方，宿次胃。天人喜習(xí)頓除，神觀轉(zhuǎn)妙，乃昇此天。

帝眇眇行元

四字，乃帝君之隱號。金書祕于天之白蓋宮。

參校曰：別本註云：帝主召集仙聖。

龍變梵度天

異號上妙天，其色赤，應(yīng)北方，宿次婁。天人清浄無染，證不空果，乃昇此天。

帝運(yùn)上玄玄

運(yùn)上，天王之內(nèi)文；玄玄，玉眞之總音。四字，金書祕于天之靈寳宮。

此天別有宮闕，號曰延眞。釋氏見性成佛、頓悟大乘、洞入最上乘者，乃居其中。時遊三界諸天，教諸天人菩薩，脩諸梵行。

參校曰：別本註云：帝主進(jìn)仙成聖。

太極平育賈奕天，

異號最上妙，其色蒼，應(yīng)北方，宿次奎。天人洞入道妙，證無上玄覺，乃昇此天。天人脩習(xí)至此，號爲(wèi)究竟昇玄，轉(zhuǎn)入三境。

帝大擇法門

天王之總文，四字。金書祕于天之天寳宮。

參校曰：別本註云：帝主普度學(xué)者之身。

三十二天，三十二帝，諸天隱諱，諸天隱名。天中空洞，自然靈章。諸天隱韻，天中之音，天中之尊，天中之神，天中大魔，天中之靈，九和十合，變化上清，無量之奧，深不可詳，敷落神眞，普度天人。

天尊所説諸天諸帝，皆是空洞之炁，自然結(jié)成。隱文，帝魔神靈尊之祕，神靈憑之而變化，遊空飛行於上清，乃九和十合之歌音，非文辭之比也。敷者，布也；落者，置也，皆元始開化而述布置於諸天，使執(zhí)持天炁以度天人也。頌曰：

一層天有一般名，只要脩行不染塵。

直到諸天最高處，始知平育作眞人。

參校曰：三十二天，有欲界、色界、無色界、種民天四者之分。青元經(jīng)註備述學(xué)人內(nèi)功外行昇進(jìn)之序甚詳。愚嘗參考道經(jīng)釋典，述成脩證品，附于經(jīng)卷之後。

敕魔護(hù)道二百六十六言。

前明品位勸脩，今當(dāng)檢敕神靈，掃蕩魔試，扶衛(wèi)學(xué)人。

參校曰：此青元註經(jīng)，條分八事之四也。

今日欣慶受度，歷關(guān)諸天。請滅三惡，斬絶地根，飛度五戶，名列太玄。魔王監(jiān)舉，無拘天門。

夫人作諸不善，則魂怒而神靈去體，知其同入惡道故也。若作一切善，則魂喜而百靈集，知其同證道故也。脩學(xué)之士，一旦成眞受度，則百骸衆(zhòng)神，欣然而相慶也。今日者，謂成道之日也。人之求仙，須得惡根斬絶，罪垢消泯，使身器清浄，乃得仙度。故天尊言今日欣慶受度，則必歷關(guān)于諸天，親謁大帝，請滅三途之惡難，斷絶地司之罪根；不歷五苦，紀(jì)名字於太玄都司，註定仙籍。於是諸天魔王監(jiān)眞保舉，更無拘滯於天門。頌曰：

歷盡關(guān)山道路辛，這回金榜喜題名。男兒志氣誰能禦，駟馬榮歸自在行。

東斗主筭，西斗記名，北斗落死，南斗上生；中斗大魁，總監(jiān)衆(zhòng)靈。青帝護(hù)魂，白帝侍魄，赤帝飬氣，黑帝通血，黃帝中主，萬神無越。

東斗九星，斗中生氣，故主生筭。西斗五星，斗中成形，故主記名。北斗七星，斗中司命，故主落死。南斗六星，斗中司禁，故主上生。中斗五星，斗中大魁，故總監(jiān)百骸衆(zhòng)靈也。夫人之脩學(xué)，必得五斗標(biāo)名，然後降神守護(hù)，乃得成道，此天尊救攝，以保學(xué)人也。斗中之極，各有一帝。五帝在天，則總御三界，制主萬神，不使過越分度。若降炁在人身中，則往返三田，調(diào)御五炁，故青帝治肝而護(hù)魂，白帝治肺而侍魄，赤帝治心而養(yǎng)氣，黑帝治腎而通血；黃帝中主於黃堂，制御百骸，萬神不使錯越也。且炁清而上者曰天陽，炁之濁而下者曰地陰，其中曰靈陰。陽之道，上中下三分，其用則一。五方五臟各傳一炁，交合爲(wèi)一，凝而成眞，號曰靈寳。故云五神安靜，則萬炁流通；三田升降，則神靈純一。神靈純一則與道合眞，長生不死。此皆顯明靈寳為學(xué)人調(diào)神護(hù)道之事。

青天魔王巴元醜伯，赤天魔王負(fù)天擔(dān)石，白天魔王反山六目，黑天魔王監(jiān)醜朗馥，黃天魔王橫天擔(dān)力。五帝大魔萬神之宗，飛行鼓從，總領(lǐng)鬼兵，麾幢鼓節(jié)，遊觀太空，自號赫奕，諸天齊功。

青天魔王，青面朱髮，總統(tǒng)九醜，遊空飛行，是名巴元醜伯，皆其隱諱也。若降炁人身，耗人肝氣，使人喜慍不常。赤天魔王負(fù)荷元炁，撐主天地，力可摧山，是名負(fù)天擔(dān)石。耗人心氣，令人強(qiáng)暴。白天魔王一首六目，力破山嶽，遊行三界，遏人善功，是名反山六目，耗人肺氣，令人貪恣。黑天魔王形質(zhì)獰惡，監(jiān)領(lǐng)小醜，性好殺伐，是名監(jiān)醜朗馥。耗人腎氣，令人好殺。黃天魔王常乗羽車，飛行三界，橫行天地，舉唱謡歌，惱亂學(xué)人，是名橫天擔(dān)力。耗人脾氣，令人災(zāi)病。此五帝大魔，即天王也。現(xiàn)魔王相，魔試學(xué)人，人若識之，與彼俱化，其魔各現(xiàn)帝相，昇度爾身。今以天尊開化度人勑攝之故，於是飛行鼓從，總領(lǐng)其下所轄魔兵麾幢鼓節(jié)，周遊觀察於太空，自行號令，威靈赫奕，與諸天等倫，代天尊開化，遊行乾坤，掃蕩諸魔，昇度學(xué)人也。頌曰：

名曰天王復(fù)號魔，橫行天地破山河。

被予識得渠名姓，倒卻旗鎗掛玉珂。

上天度人，嚴(yán)攝北酆；神公受命，普掃不祥。八威吐毒，猛馬四張，天丁前驅(qū)，大帥仗旛，擲火萬里，流鈴八衝。敢有干試，拒遏上眞，金鉞前戮，巨天後刑，屠割鬼爽，風(fēng)火無停，千千截首，萬萬剪形。魔無干犯，鬼無妖精，三官北酆，明檢鬼營，不得容隱，金馬驛呈。普吿無窮，萬神咸聽。三界五帝，列言上清。

以度人故，嚴(yán)行檢攝三界邪魔也。且北都羅酆有六天洞宮，一宮各有一大魔王，司之部屬甚多，不可數(shù)窮，耗人爲(wèi)事，懺惱學(xué)人，皆所致之。故天尊攝之，以保學(xué)人也。神公者，玉清丞相，受天尊勅，宣布號令，揮斥不祥。八威者，巨虬、獅子、毒龍、猛虎、玄豹、丹蛇、麒麟、巨獬，吐毒而收邪。天馬四布，天丁前驅(qū)而稟命，大帥仗幡而領(lǐng)行；烈火一擲則飛揚(yáng)萬里，流鈴一震則交錯八衝。敢有干試，拒遏上帝眞命，則天丁執(zhí)金鉞而前戮，力士持巨天之斧而後刑，屠割鬼爽，如風(fēng)而不停。以嚴(yán)速，故重云：千千截首，萬萬剪形，魔無干犯而擾。正鬼無妖，沴而爲(wèi)精。三官府署，北都洞宮，各明檢鬼營，不容隱停。金龍驛遞而傳行，普告無窮世界，三界萬神，咸使聞知。如是掃蕩既畢，然後三界諸神、五方五帝言功於上清。此皆天尊制教，爲(wèi)學(xué)人掃魔衛(wèi)體之事。人若內(nèi)境融寂，神靈咸布，入大定相，則萬邪不干，魔試消滅矣。頌曰：

學(xué)道須憑慧力多，清江母或漲風(fēng)波。

融心直入丹霞外，滿目戈矛奈我何。

元始無量度人上品妙經(jīng)註卷中