宋紹興學(xué)宮禊帖舊本記

宋紹興學(xué)宮禊帖舊本記

穆陵十集蘭亭凡一百一十七種，江東諸府州所有摹本皆預(yù)焉，獨(dú)吾郷無(wú)之，此闕事也。然予攷唐帖中有勾章令滿騫五字者，爲(wèi)蘭亭最古之本，其中有開皇年號(hào)，以爲(wèi)六朝以來(lái)祕(mì)府所藏，唐太宗以賜韓王，而崔液爲(wèi)之跋，其後，江南國(guó)主以撥鐙書法題之，而徐鉉爲(wèi)之記其後，又有紹興庚申史應(yīng)物跋，應(yīng)物三傳而歸於吾郷之李元洎少裴而攻媿先生記之，是則吾郷蘭亭第一掌故也。唐人摹本，以蘇承旨易?本爲(wèi)最。承旨有三本，其一歸於吾郷之嬾堂舒學(xué)士，嘗與元豐諸賢觀於鄞城南之崇法寺，精神無(wú)毫髮恨，是第二掌故也。趙侍郞明誠(chéng)本，前有龍眠蜀?畫王右軍像，後有明誠(chéng)跋。明誠(chéng)夫人李易安寓吾郷之奉化，故歸於史氏，有紹勳小印，是第三掌故也。薜嗣昌定武本藏張衞公孝伯家者，葢又次之。攻媿先生所藏，有王安國(guó)題者，當(dāng)又次之。高續(xù)古所藏，有王厚之題者，則又次之。曹南吳志淳來(lái)鄞，有瘦本，九靈山人定爲(wèi)薜氏之物，其後歸於大慈寺僧，而九靈跋之，則定武別本也。然則吾郷雖無(wú)特摹之石，登於十集，而故家儲(chǔ)蓄，皆嘗得其最精者。然此猶以卷軸言之，若唐初辨才本，初出永興虞公所臨本藏趙明遠(yuǎn)家者，則眞吾郷之土物耳。數(shù)百年以來(lái)，諸所藏者俱巳散亡殆盡。予所見者，慈水姜湛園編修所藏定武本，不損者其最也。予家缸石損本，其次也。天一閣范氏有紹興學(xué)宮，不損本，又次之。要皆吾郷蘭亭之足登簿目者。范君永恒乞予記其家藏，予乃詮次舊聞，以題於後。

宋神宗桃源書院御筆記：

桃源書院，舊在城西武陵之林末，卽王先生酌古堂也。迨，王氏之裔，由林末遷罌湖，而書院未嘗移。明初始爲(wèi)官所有，乃移之罌湖。獨(dú)宋神宗之御書，歴七百餘年，巍然無(wú)恙。嗚呼！是眞王氏之球璧也哉！五先生之倡道，其三皆以布衣終身，卽仕者亦不達(dá)，而先生獨(dú)邀宸奎之賜，固異數(shù)也。桑海歴刼，天府金石之藏且不可保，而是額乃獨(dú)畱一若有鬼神呵護(hù)之者。王氏之子孫，其幸爲(wèi)何如。吾郷之得拜御書者，宋時(shí)自先生始，其後遂日多。史忠定御香龍茶手跡，高宗筆也。明良慶?之閣。眞草書。舊學(xué)二字及送凍歸諸詩(shī)，壽皇筆也。壽皇又嘗錄忠定野菴分詠以賜魏文節(jié)公。而忠定四明洞天之題，光宗在東宮時(shí)筆也。史忠宣之滄洲，鴻禧之碧沚，寧宗筆也。史忠獻(xiàn)之墓碑，理宗御製幷書者也。鄭忠定輔德明謨之閣、安晚之圃及甬東書院，趙淸敏之直淸亭、乳泉及安貧樂道，王直閣之汲古傳忠，陳淸敏之世綸堂，應(yīng)衞公之翁洲書院，皆理宗筆也。而鄭魯公未生忠定時(shí)，營(yíng)壽藏於?嶺，夢(mèng)隔岸有菴高懸，嘗充達(dá)三字，擁以蟠龍，顏以泥金，作紀(jì)夢(mèng)長(zhǎng)句以志之。忠定稍長(zhǎng)，聞魯公語(yǔ)，遍閱釋道諸書，不得其解。魯公曰：蟠龍泥金，殆御書耶？?jī)褐局?。忠定旣相理宗，偶於燕閒，詢其家世，以先夢(mèng)對(duì)。理宗卽賜此三字，懸之嶺上，以成其兆。王元恭修至正志，特載魯公之詩(shī)，以爲(wèi)異聞。其餘不見於紀(jì)錄者，尙有之，而阿育王、天童、雪竇諸梵所賜不預(yù)焉。顧就中分別言之，或中興以來(lái)賢相，或直節(jié)不屈宗袞，或以淸德，或昌其子，或表其師，斯足與御書爭(zhēng)光者也。亦有幸成夾日之功，遂爲(wèi)當(dāng)國(guó)之徑，奎章愈富，反滋物論者，是在當(dāng)日，巳難槪論?；蚯笃鋫?，或正不必其傳也。乃若是額之存，則四明之學(xué)統(tǒng)所係。登其堂者肅然起酌古之思。是豈獨(dú)王氏孫子之球璧也哉。爰再拜而爲(wèi)之記。

山陰縣西北葛仙人洞記

浙東山水之附稚川以名者最多，然不可信。山陰縣西北六十里有葛仙人洞。則宋末南康高士葛慶龍也。洞中雲(yún)霧淸瑟，古蘚斑駁，使人神骨淸冽。洞前有一石像，卽慶龍也。洞中有石鶴軒然，則王主簿理得鐫以侍慶龍者也。洞旁多長(zhǎng)松修竹，風(fēng)味瀟灑。然在山陰道中，尙非絕勝，而其所以得名，則但以慶龍故予攷慶龍字秋巖，又號(hào)寄漁翁，又號(hào)江南野道人，晚號(hào)飛筆仙人。及老卜葬於山陰。又號(hào)越臺(tái)洞主。卽指是洞也。南康人。早年嘗入匡廬學(xué)浮屠。稱璹書記不樂。中更爲(wèi)道士。卒返於儒。濳溪聞之臯羽以爲(wèi)卽廬山人者非也。放浪江湖中。巨公名卿酒徒劍客多與之游。其詩(shī)務(wù)出不經(jīng)人道語(yǔ)。甚者鉤?不可句。酒酣落筆，颯颯不自止，皆鵬鶱海怒，歘起無(wú)際。然爲(wèi)人?躁，喜面道人過，一有所忤卽，發(fā)洩無(wú)畱隱。人亦知其磊落無(wú)他腸，然多疏之。嗜聞音樂，又不甚解。居一室，雜懸藥王磬鈴，醉後自揚(yáng)扇撼之，閉目坐聽，殷殷有聲，至睡熟扇墮乃罷。初，慶龍流寓鄞之南湖延慶寺，其爲(wèi)詩(shī)尙操唐律，喜精整，有什一集，然多不自收存，則濳溪所云慶龍?jiān)姡似渫砟曛兙骋?。晚尢落魄，依王主簿居。每遊石洞，見樵獵過者，必祝以爲(wèi)有神。慶龍乃刻巳像洞前，稱洞主。年逾七十，兒齒童顏，終歲不澡沐。肌體淸潔。衣無(wú)蚤蝨。風(fēng)日淸美。輒乘筍輿遊天衣雲(yún)門諸勝。將死。遺言葬我當(dāng)於是洞。且用儀衞鼓吹爲(wèi)導(dǎo)。使樵獵祝我如山神。故至今人稱爲(wèi)葛仙。予求慶龍所著集旣不可得。於諸書中見所載慶龍?jiān)?。似非其至者。求其如濳溪所云奇氣橫發(fā)。欲騎日月而薄太淸者。未之見也。慶龍以其才。忽而釋。忽而道。忽而儒。其究也。慕爲(wèi)仙爲(wèi)神。非果好怪也。遭時(shí)之亂。胸中殆有耿耿不可下者乎。而臯羽諸公。未盡爲(wèi)之表白。然則慶龍之不盡見者。豈徒其詩(shī)而巳哉。老友五岳遊人鄭性同遊聞?dòng)柩栽唬喝?，?qǐng)記之，吾將勒石於洞，以爲(wèi)慶龍慰重泉之靈，且慶龍固亦吾鄕之寓公也。爰序次而?之，祭甲申三忠記

甲申之難，左班十九忠臣，其曾任吾鄕長(zhǎng)令者，御史王忠烈公，故鄞令，檢討汪文烈公，故慈令，吾郷則御史陳恭愍公也。忠烈文烈之令吾郷，愛民下士，古來(lái)循吏所不能過。故其殉難也，鄞人歲以三月十九日祭忠烈於天封寺，慈人則祭文烈於城西。而忠烈有子瞻卿，丙戌嘗知鄞縣事，其後殉於金華，鄞人祭忠烈，因以瞻卿配，其後廢弛者六十年矣。今年予與慈人鄭君南溪議於府城合祭之，而增入恭愍。董君愚亭遂謀爲(wèi)置田以永其事。嗚呼！桑海之交，吾郷死國(guó)者六十餘人，遂爲(wèi)忠義之邦。此固出於三百年之?dāng)溁伊椅牧抑固?，其時(shí)最近，抑亦恭愍之所倡率也。惟忠與孝，歴百世而不可泯。於斯祭也，尙其有所觀感哉？