武成王廟問進士?二首

武成王廟問進士?二首

問：學(xué)者言三統(tǒng)之義備矣，然自孔子刪脩六經(jīng)，與其弟子論辯堯、舜、三代之際甚詳，而於正朔獨無明文見於經(jīng)者。三正，王者所以正一統(tǒng)，蓋大法也。豈冝略而不言歟？抑隱其義以寓見諸書歟？或者經(jīng)籍散缺而失之歟？自漢以來，學(xué)者多増三統(tǒng)之說，以附六經(jīng)之文，今所見者，特因漢儒之說爾。當(dāng)漢承秦焚書，聖經(jīng)未備，而百家異說不合于理者衆(zhòng)，則其言果可信歟？夫衆(zhòng)辭淆亂，質(zhì)諸聖，今考於六經(jīng)，孔子所筆何說，可以驗其信然歟？不然，商、周未甞有改歟？豈其不足爲(wèi)法，聖人非之而不言歟？請稽三王之舊典，考六經(jīng)之明文，以祛厥疑。敢俟來對。

問：禮樂，治民之具也。王者之愛養(yǎng)斯民，其於教導(dǎo)之方，甚勤而備。故禮防民之欲也周，樂成民之俗也厚。茍不由焉，則賞不足勸善，刑不足禁非，而政不成。大宋之興，八十餘歳，明天子仁聖，思致民於太平，乆矣。而天下之廣，元元之衆(zhòng)，州縣之吏，奉法守職，不暇其他，使愚民目不識爼豆，耳不聞弦匏，民俗頑鄙，刑獄不衰，而吏無任責(zé)。夫先王之遺文具在，凡歳時吉兇聚?，考古禮樂可施民間者，其別有?？順民便事可行於今者，有?。行之固有次第，其所當(dāng)先者又有?。禮樂興而後臻於冨庶歟？將旣冨而後教之歟？夫政緩而迂，鮮近事實，教不以漸，則或戾民，欲其不迂而政易成，有漸而民不戾者，其術(shù)何云？儒者之於禮樂，不徒誦其文，必能通其用，不獨學(xué)於古，必可施於今。願悉陳之無讓。