十一章

十一章

索隱是求人之所不必知，行怪是行人之所不必行。索隱，知者之過；行怪，賢者之過。此不能擇乎中庸者，聖人不爲(wèi)也。或有雖不索?行怪而能擇中庸，然行之止於半塗，而不力以求至，是不能守者，聖人自不能止。必行至於終也。是以君子常不違乎中庸，則不爲(wèi)?怪可知。由仁義行，雖終身不見知於丗，亦未甞有所悔艾，不半塗而廢也，豈非聖人之事乎？孔子前旣有兩吾字，以身任之，故下文謙不肯當(dāng)，但曰唯聖者能之。其實(shí)依乎中庸，即夫子之弗爲(wèi)者遯。丗不見知而不悔，即夫子弗能巳者。雖欲避聖人之名，自有不可得者。

上兩節(jié)各有吾字，第二節(jié)乃言聖者能之，雖聖人不肯自居，然曰聖者能之，正是爲(wèi)斈者摽的。

前章言至死不変強(qiáng)哉矯，此又言遯丗不見知而不悔，唯聖者能之，正見得君子能處困瘁阨窮而?如者爲(wèi)尤難，故子思連引聖言以爲(wèi)戒。此亦章中一意。

第一節(jié)索隱行怪皆是知之不明，是不知也。第二節(jié)行而不能守，是未仁也。第三節(jié)知仁俱至，故章句謂一是不當(dāng)強(qiáng)而強(qiáng)，二是當(dāng)強(qiáng)而不強(qiáng)，三是不頼。勇而?如者，

章句知之盡，仁之至，不頼勇而?如，緫結(jié)三節(jié)，弗爲(wèi)索?行怪知也，依乎中庸則知之盡也，弗能半塗而廢仁也。遯丗不見，知不悔，仁之至也，皆出於自然，則不頼勇也。