虧盈部

虧盈部

依立世阿毗曇論云。云何黑半。云何白半。由日黑半。由日白半。日恒逐月行。一一日相近四萬(wàn)八千八十由旬。日日相離亦復(fù)如是。若相近時(shí)日月圓被覆三由旬又一由旬三分之一。以是事故。十五日月被覆則晝。是日黑半圓滿(mǎn)。日日離月亦四萬(wàn)八千八十由旬。月日日開(kāi)三由旬。又一由旬三分之一。以是事故。十五日月則開(kāi)淨(jìng)圓滿(mǎn)。世間則名白半圓滿(mǎn)。日月若最相離行，是時(shí)月圓，世間則說(shuō)白半圓滿(mǎn)。日月若共一處，是名合行，世間則說(shuō)黑半圓滿(mǎn)。若日隨月後行，日光照月光，月光麤故，被照生影，此月影還自翳月，是故見(jiàn)月後分不圓。以是事故，漸漸掩覆，至十五日，覆月都盡，隨後行時(shí)，是名黑半。若日在月前行。日日開(kāi)淨(jìng)亦復(fù)如是。至十五日具足圓滿(mǎn)。在前行時(shí)。是名白半。

又起世經(jīng)。問(wèn)言。復(fù)有何因緣。於冬分時(shí)夜長(zhǎng)晝短。佛答比丘。日天宮殿過(guò)六月已漸向南行。每於一日移六拘盧舍。無(wú)有差失。當(dāng)於是時(shí)。日天宮殿在閻浮洲最極南垂。地形狹小，日過(guò)速疾，以此因緣，於冬分時(shí)，晝短夜長(zhǎng)。復(fù)何因緣，於春夏時(shí)晝長(zhǎng)夜短？佛答云：日天宮殿，過(guò)六月已，漸向北行，每一日中，移六拘盧舍，無(wú)有差失，異於常道。當(dāng)於是時(shí)，在閻浮洲處中而行，地寛行久，所以晝長(zhǎng)。以此因緣，春夏晝長(zhǎng)，夜分短促。

智度論云：如阿鞞?致品中所說(shuō)，日月歳節(jié)者，日名從旦至日，初分、中分、後分，夜亦有三分，一日一夜有三十時(shí)。春秋分時(shí)，十五時(shí)屬晝，十五時(shí)屬夜，餘時(shí)增減。若五月至，晝十八時(shí)，夜十二時(shí)；十一月至，夜十八時(shí)，晝十二時(shí)。一月或三十日半，或三十日、或二十九日半、或二十七日半。有四種月：一者日月，二者世間月，三者月月，四者星?月。日月者，三十日半；世間月者，三十日。月月者，二十九日加六十二分之三十；星?月者，二十七日加六十分之二十一。閏月者，從日月、世間月二事中出，是名十三月?；蚴旅粴r。是歳三百六十六日，周而復(fù)始。菩薩知日中分時(shí)，前分已過(guò)，後分未生，中分無(wú)住處，無(wú)相可取，日分空空無(wú)所有。到三十日時(shí)，二十九日減，云何和合成？日月無(wú)故，云何和合而爲(wèi)歳？以是故，佛言：世間法如幻如夢(mèng)，但是誑心法。菩薩能知世間日月歳和合，能知破散無(wú)所有，是名巧分別。