劉巽五文稿序

劉巽五文稿序

已巳冬，余自督學(xué)宛平高先生澄江公署歸，過(guò)無(wú)錫，訪(fǎng)先儒東林講學(xué)遺址，因就其杖者張君秋紹，而求其邑人之可交者。秋紹日：吾邑劉氏有二賢士，一日言潔，今貢人成均；一日巽五，爲(wèi)諸生，因與秋紹就巽五於其居。其爲(wèi)人沖和平易，容婉而氣淸，退謂秋紹是有東林人遺意也。後隨宛平公至京師，介鄕人宋濳虛以交於言潔。其爲(wèi)人剛大嚴(yán)毅，使人一見(jiàn)而斂其邪心與驕氣。退謂濳虛，是其氣?儼然東林人也。言潔愛(ài)余如兄弟，在京師踰年，旬日中未有不再三見(jiàn)者。閒問(wèn)其世係，則與巽五同出自光祿本孺公，蓋東林賢者之子孫也。言潔幼工時(shí)文，在京師則專(zhuān)爲(wèi)古文，稿成，余必見(jiàn)之。而巽五之時(shí)文亦多流播四方。余嘗私評(píng)二家之文，或剛大而嚴(yán)毅，或沖和而平易，又莫不各?其爲(wèi)人也。言潔行身爲(wèi)學(xué)，介然不茍同於流俗。余與濳虛每擬之高顧諸公而不?。中道以歿，則所以繼光祿之傳，而推大其鄕先生之遺業(yè)者，獨(dú)在巽五矣。余與巽五皆宛平公所取士，又同舉於鄕，而不得時(shí)見(jiàn)。今年秋，巽五授經(jīng)金陵，始熟而察焉。其爲(wèi)學(xué)其行身與言潔，異其外而同其中者也。巽五爲(wèi)諸生時(shí)，其課試之文已布於四方。成進(jìn)士後，有制義二集，並行於世，而巽五自擇其尤者，彚爲(wèi)一冊(cè)，而屬余序之。巽五之學(xué)，於經(jīng)史百子無(wú)不淹貫，而以爲(wèi)時(shí)文，故其擇之也精，其語(yǔ)之也詳，雖其外不爲(wèi)驚人之言，而理精體正。時(shí)文之可久存而不敝者，必此類(lèi)也。言潔嘗勸余盡棄時(shí)文之學(xué)，以治古文，而余授經(jīng)自活，用時(shí)文爲(wèi)號(hào)，以召生徒，故不能棄去，以減耗其日力。而兩者皆久而無(wú)成，閱巽五是編，未嘗不爽然而自失也。