贈(zèng)惠民局提領(lǐng)仁齋張君序

贈(zèng)惠民局提領(lǐng)仁齋張君序

嗚呼！醫(yī)其難言矣乎！人之生也，與天地之氣相為流通。飬之得其道，則百順集，百邪去。茍失其飬，內(nèi)感於七情，外感於六氣，而疾疢即生焉。醫(yī)者診而治之，必察其根本枝末。其實(shí)也，從而損之；其虛也，從而益之。隂平陽(yáng)秘，自適厥中。粗工或昧乎此，實(shí)實(shí)虛虛，損不足而益有餘，其病之能起者鮮矣。此其難一也。氣血之運(yùn)，必有以?載之，左右手足，各備隂陽(yáng)者三。陽(yáng)旣有太少矣，而又有陽(yáng)明者何？取兩陽(yáng)合明之義也。隂旣有太少矣，而又有厥隂者何？取兩隂交盡之義也。何經(jīng)受病冝？用何劑治之？治之固不難，又當(dāng)知有引經(jīng)之藥。能循此法，則無(wú)疾弗瘳矣。粗工不辯十二經(jīng)，而一槩施之，譬猶羅雀于江，罾魚(yú)于林，萬(wàn)一或幸而得之，豈理也?。此其難二也。?。氣有不同，攻治亦異。其冝曰升降，曰浮沉，吾則順而承之。曰寒?。曰溫涼，吾則逆而反之。庶?能全其天和，而不致偵倒錯(cuò)繆。粗工則倀倀然當(dāng)順則反逆。當(dāng)逆則反順，如盲人適野，不辯乎西東。此其難三也。病有寒?，?者當(dāng)投之涼，寒者冝濟(jì)之以溫，此恒理也。然寒?之勢(shì)方劇，而遽欲反之，必捍格而難入。?因?用，寒因寒用，其始則同，其終則異，庶?能成其功。粗工則不察而混治之，此其難四也。藥性有隂陽(yáng)，而於氣味見(jiàn)焉，然不專(zhuān)扵隂陽(yáng)也。又有?，謂陽(yáng)中之隂焉，隂中之陽(yáng)焉，差之毫?，繆以千里，不可不察也。粗工則不覈重輕而妄投之，過(guò)矣。此其難五也。然此多內(nèi)經(jīng)之?明言自裴宗元局為大觀，二百餘方，經(jīng)?晦蝕，無(wú)有探而究之者。至金劉守真、張從正、李明之等出，始一以?xún)?nèi)經(jīng)為宗。向之晦者昭如也，昔之蝕者完如也。嗚呼！醫(yī)其難言矣乎！吳士張君仁齋，世為名醫(yī)，從陳鼎庵受內(nèi)經(jīng)之學(xué)，而於劉、張、李三家之書(shū)，無(wú)不通貫，故用藥多竒驗(yàn)。將軍那木哥病危甚，張君脈之曰：寒涼太過(guò)所致，冝溫之，果瘳。中書(shū)平章政事李思齊遘疾，　　　上遣使者召?gòu)埦熤?。張君脈巳曰：色天不澤，尺脈巳絶，然能食飲，主踰月而死，後亦然。先是全室禪師泐公無(wú)病，偶乞張君視脈色，張君曰：師雖康強(qiáng)，其中多滯痰，後有中風(fēng)之患。當(dāng)時(shí)咸不以為然。至是疾果作，手足痿痺不仁。張君用辛涼劑汗之下而愈。師欲以金繒遺之，張君?曰：師何必爾也。得宋翰林文一篇，不翅足矣。師來(lái)為予言，予雖不知醫(yī)，而醫(yī)之諸書(shū)頗甞，讀之，故為?五難之說(shuō)，使觀者知其道為不易如此。嗚呼。醫(yī)誠(chéng)難言矣乎，若學(xué)如張君，察證如張君，制藥如張君，則不謂之難也巳。