復(fù)讎解

復(fù)讎解

或問復(fù)讎。對曰：非治世之道也。明天子在上，自方伯諸侯以至于有司，各修其職，其能殺不辜者少矣。不幸而有焉，則其子弟以告于有司，有司不能聽，以告于其君；其君不能聽，以告于方伯；方伯不能聽，以告于天子，則天子誅其不能聽者，而爲之施刑於其讎。亂世，則天子、諸侯、方伯皆不可以告。故書說紂曰：凡有辜罪，乃罔?獲。小民方興，相爲敵讎。蓋讎之所以興，以上之不可告，辜罪之不常獲也。方是時，有父兄之讎而輒殺之者，君子權(quán)其勢、恕其情而與之可也。故復(fù)讎之義見於春秋傳，見於禮記，爲亂世之爲子弟者言之也。春秋傳以爲父受誅，子復(fù)讎，不可也，此言不敢以身之私而害天下之公。又以爲父不受誅，子復(fù)讎，可也，此言不以有可絶之義，廢不可絶之恩也。周官之說曰：凡復(fù)讎者，書于士，殺之無罪。疑此非周公之法也。凡所以有復(fù)讎者，以天下之亂而士之不能聽也。有士矣，不使聽其殺人之罪以施行，而使爲人之子弟者讎之，然則何取於士而祿之也？古之於殺人，其聽之可謂盡矣，猶懼其未也，曰：與其殺不辜，寧失不經(jīng)。今書干士則殺之無罪，則所謂復(fù)讎者，果所謂可讎者乎？庸詎知其不獨有可言者乎？就當(dāng)聽其罪矣，則不殺於士師，而使讎者殺之，何也？故疑此非周公之法也。或曰：世亂而有復(fù)讎之禁，則寧殺身以復(fù)讎乎？將無復(fù)讎而以存人之祀乎？曰：可。以復(fù)讎而不復(fù)，非孝也；復(fù)讎而殄祀，亦非孝也。以讎未復(fù)之恥，居之終身焉，蓋可也。讎之不復(fù)者，天也，不忘復(fù)讎者，巳也。克巳以畏天心，不忘其親，不亦可矣。