復(fù)讎狀

復(fù)讎狀

右，伏奉今月五日勑復(fù)讎。據(jù)禮經(jīng)則義不同天，徵法令則殺人者死。禮法二事，皆王敎之端，有此異同，必資論辯。冝今都省集議聞奏者。朝議郎行尚書職方貟外郎上騎都尉韓愈議曰：?以子復(fù)父讎，見於春秋，見於禮記，又見周官，又見諸子史，不可勝數(shù)，未有非而罪之者也。最宜詳於律，而律無其條，非闕文也，蓋以爲(wèi)不許復(fù)讎，則傷孝子之心，而乖先王之訓(xùn)；許復(fù)讎，則人將?法專殺，無以禁止其端矣。夫律雖本於聖人，然執(zhí)而行之者，有司也。經(jīng)之所明者，制有司者也。丁寜其義於經(jīng)，而深沒其文於律者，其意將使法吏一斷於法，而經(jīng)術(shù)之士得引經(jīng)而議也。周官曰：凡殺人而義者，令勿讎，讎之則死。義，宜也。明殺人而不得其宜者，子得復(fù)讎也。此百姓之相讎者也。公羊傳曰：父不受誅，子復(fù)讎可也。不受誅者，罪不當(dāng)誅也。誅者，上施於下之辭，非百姓之相殺者也。又周官曰：凡報仇讎者，書於士，殺之無罪。言將復(fù)讎，必先言於官，則無罪。以錢出嶺及違令以買賣者，皆坐死。五嶺舊錢，聽人載出，如此則錢必輕矣。三曰更其文，貴之，使一當(dāng)五，而新舊兼用之。凡鑄錢千，其費(fèi)亦千金。鑄一而得五，是費(fèi)錢千而得錢五千，可立多也。四曰扶其病，使法必立。凡法始立，必有病。今使人各輸其士物以爲(wèi)租賦，則州縣無見錢。州縣無見錢，而穀米布帛未重，則用不足，而官吏之祿俸月減其舊三之一，各置鑄錢，使新錢一當(dāng)五者以給之，輕重平乃止。四法用錢必輕，榖米布帛必重，百姓必均矣。謹(jǐn)録奏聞，伏聽勅旨。謹(jǐn)奏。

朱文公校昌?先生集卷之三十七。