駮復讎議柳宗元

駮復讎議柳宗元

臣伏見天后時，有同州下邽人徐君先者，父爲縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父讎，束身歸罪。當時諫臣陳子昻建議誅之，而旌其閭，且請編之於令，永爲國典，臣竊獨過之。臣聞禮之大本，蓋以防亂。若曰無爲賊虐，凡爲子者殺無赦。刑之大本，亦防亂也。若曰無爲賊虐，凡爲理者殺無赦。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而並焉。誅其可旌，茲謂濫，黷刑甚矣。旌其可誅，茲謂僣，壞禮甚矣。果以是示于天下，傳于後代，趨義者不知所以嚮，違害者不知所以立，以是爲典可乎？蓋聖人之制，窮理以定賞罰，本情以正襃貶，統(tǒng)於一而巳矣。嚮使刺讞其誠僞，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。何者？若君先之父，不?於公罪，師韞之誅，獨以其私怨，奮其吏氣，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，?號不聞，而能以戴天爲太恥，枕戈爲得禮，處心積慮，以衝讎人之胷，介然自克，死而無憾，是守禮而行義也。執(zhí)事者冝有慙色，將謝之不暇，而又何誅焉？其或君先之父，不免於罪，師韞之誅，不愆於法，是非死於吏也。是死於法，其可讎乎？讎天子之法，而戕奉法之吏，是悖鷔凌上也。執(zhí)而誅之，所以正邦典，而又何旌焉。且其議曰：人必有子，子必有親。親親相讎。其亂誰救。是惑於禮也甚矣。禮之所謂讎者，蓋以?抑沉痛而號無告也。非謂觸法?于大戮。而曰彼殺之，我乃殺之。不議曲直。暴寡脅弱而巳。其非經背聖。不亦甚哉。周禮調人掌司萬人之讎。反殺人而義者。令勿讎。讎之則死。有反救者，邦國交讎之，又安得親親相讎也？春秋公羊傳曰：父不受誅，子復讎，可也。父受誅，子復讎，此推刃之道。復讎不除害，若取此以斷兩下相殺，則合於禮矣。且夫不忘讎，孝也；不愛死，義也。君先能不越於禮，服孝死義也，是必達禮而聞道者也。夫達禮聞道之人，豈其以王法敵讎者哉？而議者反以爲戮，黷刑壞禮，其不可爲典明矣。請下臣議，附于法令，如有斷斯獄者，不冝以前議從事。謹獻。文粹卷第四十。