金闕帝君三元眞一經(jīng)

金闕帝君三元眞一經(jīng)

?子授東海青童君

眞人所以貴一爲(wèi)眞者，上一爲(wèi)一身之天帝，中一爲(wèi)絳宮之丹皇，下一爲(wèi)黃庭之元王。並監(jiān)統(tǒng)身中二十四氣，以應(yīng)太微二十四眞。夫氣者，結(jié)虛煙而成神也。三元君各有千乗萬騎，雲(yún)車羽蓋，常以內(nèi)入紫宮，以登上清，列録元圖，位爲(wèi)眞人，飛行九霄。若能守之彌固，則三一可見。三一可見，則千乗萬騎至矣。羽蓋可御，雲(yún)車可乗，白日昇天，上造太微。太微中有二十四氣，混黃雜聚，將結(jié)炁而變化，有時忽爾而分流也。氣中有二十四眞人，皆三一帝皇之炁，所以致分道變化矣。既能守身中三一，則上太微中三一帝皇之君，而降見於外，與子言矣。

身中復(fù)有二十四眞人，亦身中精光爽氣所分化而造也。若雲(yún)車來迎，以登太微，太微二十四眞人，俱與身中神明合宴於混黃之中，共景分升，俱齊內(nèi)外之徳也。皆出入上清，寢止太微，又當(dāng)兼行洞房。洞房之中，自有黃闕紫戶玄精之室，身中三一尊君，常棲息處所也。兼行之者，見一神益速也。洞房眞人須守一爲(wèi)根本，守一眞人須洞房爲(wèi)華蓋。故三一相須，洞房相待，雖其居不同，而致道用齊相須。若但各得一道，注心堅固者，可入太清而巳，位爲(wèi)太清仙王耳，不得游行太微，浮登上清。上一眞帝之極也，中一眞皇之至也，下一眞王之妙也。天皇得極，故上成皇極；地皇得至，故上成正一；人皇得妙，故上成衆(zhòng)妙之君。三皇體眞以守一，故一無藏形，其眞極也。三一俱明，得一而生，是故三皇世人學(xué)之者，皆貴守眞一。守眞一，心樸神凝，混專玄感，所以百念不生，精意不散。但三月內(nèi)視，注心一神，神光化生身外，與之而游，是注念不散，專氣致和，由樸之至也，得之速也。自樸散以來，眞離之後，華僞漸起，競心亂生，故一不卒見，神不即應(yīng)。非不欲住，存之者不專，思之者不審，故起積年之功，始有髣髴也。若能心齋遠(yuǎn)世，專心無營，亦必三月之感，與一俱面也。三元者，九天之玉眞，太上之正道也。故正一大道，以出眞帝，正道玄眞，以生大神，三元解變，則一之所生，故衆(zhòng)眞歸一而玄功成焉。此正道之祖，元氣之根始也。

夫三一之法，觀道備於三元，緫括靈篇，握寳神經(jīng)。第一之訣大洞眞經(jīng)，第二之訣大有妙經(jīng)，第三之訣太上素靈。是故上一帝君寳大洞眞經(jīng)，中一丹皇寳大有妙經(jīng)，下一元王寳太上素靈。此之三文，眞道之至精，三一之極章，並上清之禁訣也。妙哉無名，其道不遠(yuǎn)。守一所生，三一見矣，子既見一，可求此經(jīng)，亦當(dāng)?shù)z授守三一法。皇天上清金闕帝君眞書之首篇，衆(zhòng)眞之妙訣。子能守一，一亦守子；子能見一，一亦見子。子身進退，千端萬事，常當(dāng)念一。飲食念一，喜樂念一，哀慼念一，疾病念一，危難念一，履水火念一，乗車馬念一，有急念一。人之念一，舉止屬目，念亦多矣，思念專矣?；既擞兄静还?，固不能久，知一名字而不能守，守不能堅志，多有誇心，不能恒守。故三一去則正氣離，夫失正氣者故氣邪，氣邪則死日近也。俗人學(xué)道，多尋浮華，不信眞一爲(wèi)貴。初有其志，後必變敗，由用志不一，邪氣來入故也。守一之戒，戒於不專，專復(fù)不久，久不能精，則三一去矣，身爲(wèi)空宅無主，其禍安久哉。

氣結(jié)爲(wèi)精，精感爲(wèi)神，神化爲(wèi)嬰兒，嬰兒上爲(wèi)眞人，眞人升爲(wèi)赤子，此眞一也。天有三玄，謂日月星也，亦有三精，是用長生。人有三寳，三丹田也，亦爲(wèi)三眞，是用永存。靈寳經(jīng)曰：天精地眞，三寳常存，此之謂也。

兩眉間，上丹田也，心絳宮，中丹田也，臍下三寸，下丹田也，合三丹田也。赤子居上丹田宮，眞人居中丹田宮，嬰兒居下丹田宮。兩眉間上，卻入一寸爲(wèi)明堂，卻入二寸爲(wèi)洞房，卻入三寸爲(wèi)丹田泥丸宮。卻入者，卻就項後之背向也。丹田泥丸宮，正四方面各一寸，紫氣衝天，外映九萬里，覆北斗七星魁爲(wèi)蓋，以杓柄前指外向也。變化大小，飛形恍惚，在意存之。上元赤子居中，在斗蓋之下。赤子諱玄凝天，字三元先，位爲(wèi)泥丸天帝君。其右有帝卿一人相對，是齒舌▲之精神，升化而生也。諱肇勒精，字仲玄生，上人爲(wèi)帝卿君。此二人共治泥丸中，並著赤繡衣，貌如嬰兒始生之形。天帝君執(zhí)上清神虎符，帝卿執(zhí)大洞眞經(jīng)，坐俱外向，或相向也。內(nèi)以鎮(zhèn)守泥丸、面目、口舌齒、兩耳、鼻髪之境，外以威震六天萬鬼兇惡之魔也。三魂五日一來朝，而受事焉。

心爲(wèi)中丹田，號爲(wèi)絳宮，鎮(zhèn)心中中央，正四方方面各一寸，朱煙叅天，外映照三萬里，變化恍惚，在意存之。中元眞人居其中，諱神運珠，字子南丹，位爲(wèi)絳宮丹皇君。其右有輔皇卿一人，是四藏之精神結(jié)化也。入絳宮爲(wèi)輔卿，諱光堅，字四靈。此二人共治絳宮中，並著朱錦衣，貌如嬰孩始生之形。丹皇君左手把熒惑星，右手執(zhí)太保經(jīng)，輔卿君執(zhí)大有妙經(jīng)八景，坐俱外向，或相向也。內(nèi)以鎮(zhèn)守筋骨、五藏、血肉之境，外以震消萬邪之不祥，養(yǎng)光安神，長生久視，飛仙太霄。三魂七魄三日一來朝，而受事焉。

臍下三寸號命門丹田宮，下元嬰兒居其中，四方各一寸，白氣衝天，外映照七萬里，變化大小，飛形恍惚，在意存之。下元嬰兒諱始明精，字元陽昌，位爲(wèi)黃庭元王。其右有保鎮(zhèn)弼卿一人，是精氣津液之神，結(jié)煙昇化也。入在丹田宮弼卿，諱歸上明，字谷下玄。此二人共治丹田下元中，並著黃繡羅衣，貌如嬰孩始生之形。黃庭元王左手把太白星，右手執(zhí)玉晨金眞經(jīng)，弼卿執(zhí)太上素靈經(jīng)，九庭生景符，坐俱外向，或相向也。內(nèi)以鎮(zhèn)守四肢、津血、腸胃、膀胱之府，外以消災(zāi)散禍，辟卻萬邪。三魂七魄一日三來朝，受事於元王矣。

守一之法，至立春之日，夜半之時，正坐東向，吹氣九過，嚥液三十五過，畢，乃存北斗七星，冉冉來下，在我頭上，卻向天，以杓柄正向前指東也。存隂精、眞人二星，親薄頭頂上，陽明、玄?二星，卻在上也。陽明、隂精二星在星後面，玄?、眞人二星在前面，於是髣髴存念位定。又思三一之尊君，忽乃變生，共出在斗魁之中，須?，三卿君復(fù)生如三尊，須?，見六人俱登玄冥，剛行東去，達(dá)天關(guān)而止，俱向我口。又存見上元手扶上卿，中元手扶中卿，下元手扶下卿也。我乃咽氣一通，良乆止，上元二人從氣中來入我口，上升還?丸宮。次嚥氣一通，良乆，中元二人?氣中入來我口，下徊絳宮中。次嚥氣一通，良乆，下元二人從氣中來入我口，下徊入下丹田中。存天關(guān)星，令去口七尺，星令對口前，三一入我三宮中。都畢，乃精念眞一各安所在，坐臥思之在心，心有所願，事事心啓之，所求者亦心啓求之。存思唯令靜寂，靜之寢室，晝?nèi)找嗫纱嫠肌?/p>

立夏存三一，南向如?立春精思。

立秋存三一，西向如立夏精思。

立冬存三一，北向如立秋精思。

存思三一各安其宮，畢，乃微祝曰：

五方命斗，神致七星，三尊凝化，上招紫庭，

六神徘徊，三宮丹城，玄通大帝，下洞黃寧，

天眞保衛(wèi)，召引六丁，神仙同浮，乘煙三清，

四體堅錬，五臓自生。

右守三元眞一經(jīng)訣。

金闕帝君三元眞一經(jīng)