太一帝君洞眞玄經(jīng)存五神法

太一帝君洞眞玄經(jīng)存五神法

經(jīng)曰先存太一，太一者，胞胎之精，變化之主?；昶巧短ド瘢鼩獬鲮栋?，變合帝君，混化爲(wèi)人。故太一神，生之毋，帝君尊，生之父。太一名務(wù)猶收，字歸?昌，又一名解明，一名寄?。此三元洞玄內(nèi)寳經(jīng)之眞名字，外訣雜鈔云云之名，皆非實(shí)非眞也。今此名字，甚不可告人，自知之者，長(zhǎng)生不死，辟卻萬禍，能致神靈玉女來降巳矣。夕夕當(dāng)存太一，在巳身中六合宮，或存太一在兆左右，坐臥背向，無所不在也。皆以生炁時(shí)存之，畢，呪曰：

太一之精，起於太清，魂魄受化，形影爲(wèi)靈，攝御百神，拘制三陽(yáng)，帝君玄煙，合眞?昌，內(nèi)安精氣，外攘災(zāi)殃，卻除死籍，延命永長(zhǎng)，衣服老少，變易無常，治在六合，周旋絳宮，下逹洞門，上到玄郷，混合三五，遊息天京，呼引日月，變化雄雌，攝召符籍，胞胎之囊，死生之命，太一扶將。

存太一與兆形正同，衣服亦同也。是以兆之身，常當(dāng)齋?而修盛，以求?景於太一也。衣服中物，一不得假借於不同氣者，諸如此?，皆當(dāng)慎之。子旣不能服食去糓，精思研真矣，當(dāng)節(jié)諸臊穢腥血，雜食葷辛之菜，一爲(wèi)禁絶。若能如是以愈矣，可以庶生命之長(zhǎng)矣。

左無英公子者，結(jié)精固神之主，三元上炁之神，結(jié)精由於天精，精生歸於三炁矣。故無英公子，常攝精神之符命也。名玄充叔，字合符子，又一名元素君，一名神公子。常在玉房上清之內(nèi)，夕夕存思之，畢，呪曰：

太上玉眞，皇精相連，三元英氣，太玄紫辰，九霄挺明，五華生煙，黃闕金室，中有大神，握固流鈴，首建華冠，紫蓋廻飈，龍衣虎文，貌狀嬰兒，四靈洞均，出丹入虛，合形帝君，呼隂召陽(yáng)，天道有眞，名曰玄充叔，號(hào)爲(wèi)無英君，周流九道，散化五常，攝精生我，與我長(zhǎng)存。

右白元君者，或曰洞房君也。主攝魂魄之氣，檢御靈液之神。故魂魄生於九靈之宮，神液運(yùn)於三氣之眞，是以御之者，號(hào)曰白元洞陽(yáng)君，攝持魂魄之符命焉。白元君名鬱靈標(biāo)字玄夷絶，又一名朱精，一名啓成，治在玉堂上清之內(nèi)。夕夕存思，畢，呪曰：

太上神精，髙清九宮，三氣結(jié)變，正當(dāng)神門，龍衣虎帶，扶命還魂，腰佩玉書，黃晨華冠，把籍持符，呼吸混分，名曰鬱靈，號(hào)曰白元，與我俱逰，上到陽(yáng)關(guān)，周旋九清，六合之中，固養(yǎng)精液，泥丸上元，百神扶將，各鎭寳宮，檢御旣畢，還安黃房。

中央司命君者，或曰制命丈人，主生年之本命，攝夀夭之簡(jiǎn)札。太一變魂而符列司命，混合而對(duì)魂帝君。司命之神，主典年夀魁柄，長(zhǎng)短之期。是以混合太一，以符籍而由之，故稱丈人焉。名理明初，字玄度卿，一名神宗，一名靈華。白日治幽極宮通御隂房，出入神廬兩門中，夕治在玄室地戶之中，幽宮之下，六合宮之上，一界中耳。隂房者，是鼻之兩孔中也。司命出入，當(dāng)由鼻孔，不兩眉間也。夕在玄室，爲(wèi)玉莖之中，地戸亦爲(wèi)隂囊中也。若女子存之，令在隂門之內(nèi)北極中，夕夕存思焉。存畢，呪曰：

皇一之魂，化成九名，混合三眞，變景帝庭，幽極玄戶，中有天靈，周旋七運(yùn)，百神合成，攝籌把筭，司命之精，龍衣虎裙，冠巾七星，常存我已，安存我形，號(hào)爲(wèi)丈人，名曰理明，上通符命，使我長(zhǎng)生，三元六府，萬關(guān)條平，攝御靈氣，與兆合并，龍輪徘徊，共登太清，齊光日月，幽幽冥冥，刻命青緑，天地?zé)o傾。

命門桃君者，攝稟炁之命，此始?xì)庵病＿€精歸神，變白化青，合?挺矩，生立肇冥，天地之資元，隂陽(yáng)之靈宗，金門玉關(guān)，房戶之寳，並制命於桃君之氣也。故太一還景，帝君合魂。還景者，俱混洞以萬變；合魂者，化精液而生也。精變之始，由桃君以唱，以別男女之兆焉。桃君名孩道康，字合精延，一名命王，一名胞根。白日治在金門五城中，是爲(wèi)臍中命門，下丹田之宮也。夕治在六合中，太一之右焉。夕夕存思，畢，乃呪曰：

玄元結(jié)精，虛炁合煙，胞胎之結(jié)，隂陽(yáng)之親，太上三炁，下入兆身，百節(jié)受靈，萬神各陳，混沌爲(wèi)一，名爲(wèi)桃君，形如始生，暉暉衝天，衣服五色，華綵鳯文，手執(zhí)神符，合帝之魂，腰帶虎書，赤巾丹冠，金床玉榻，正當(dāng)命門，口吸精氣，強(qiáng)我骨筋，右有神女，手執(zhí)朱幡，左有玉童，書記帝言，陽(yáng)氣左行，混變未分，隂氣右廻，流形七旋，下至無下，上詣泥丸，常逰九宮，出入幽門，攝錬魄魂，六府之間，領(lǐng)錄萬神，與我俱仙。

右三五渾合，化生五神之法。此五神者，稟五氣之大靈，符玄命之宗也。上生虛無，下結(jié)一身，身中之生，須五神以起居焉。兆當(dāng)夕夕存思，而祝之焉。若不能闇諷，可白日按文而修，不必夜半，要生氣時(shí)爾。夫三魂生於五神，三眞出於五靈，謂此道爲(wèi)混合三五之法焉，行之者長(zhǎng)生不死。明此道，日察明堂，歷神紫宮，生化三五，朝胎上元者也。雖巳得仙者，亦當(dāng)行之長(zhǎng)生也。存思之時(shí)，坐臥任意，若坐者，得向本命爲(wèi)佳。若不能頓思五神者，可以先次存二神，後存三神，周匝復(fù)始，先從太一始也。

夫精思存念，須得清靜居室，山林之中，不與人接聲，穢濁之氣不聞，乃行之。師曰：存五神法竟，然後乃得按大洞雌一，呼引日月，變化雌雄之道也。