明經(jīng)諸經(jīng)策問(wèn)七道

明經(jīng)諸經(jīng)策問(wèn)七道

春秋第一問(wèn)

問(wèn)?？茁}屬辭，?明同恥，裁成義類，比事繫年。居體元之前，已有先傳；在獲麟之後，尙列餘經(jīng)。豈脫簡(jiǎn)之難徵，復(fù)絕筆之云誤？子産遺愛(ài)也，而賂伯石；叔向遺直也，而戮叔魚(yú)。吳季札附子臧而吳衰，宋宣公舍與夷而宋亂。陣爲(wèi)鵞鸛，戰(zhàn)豈捷於魚(yú)麗；詛以犬雞，信寧優(yōu)於牛耳？子之所習(xí)也，爲(wèi)予言之。

禮記第二問(wèn)

問(wèn)三代之弊，或樸或??；六經(jīng)之失，或愚或誣。夫以殷周之理道，詩(shī)書(shū)之述作，施於風(fēng)俗，豈皆有所未至耶？輟祭納書(shū)，誠(chéng)爲(wèi)追遠(yuǎn)，執(zhí)戈桃茢，無(wú)乃傷恩。何二者之相反耶？?jī)砷鹤欤瑖@有切於宗予；九齡魂交，數(shù)能移於與爾。何二者之不一耶？山節(jié)藻梲，豚肩狐裘，皆大夫也，又何相遠(yuǎn)耶？檀弓袒免，子游麻衰，何如直諒而忠告之耶？各以經(jīng)對(duì)。周易第三問(wèn)，

問(wèn)：四營(yíng)成卦，三古遺文，本自河圖，演於羑里，而西鄰禴祭，斯乃自多?；永?，且居身後。豈理有未究，復(fù)古失其傳。乾之?辭，乃次六爻之末，坎加習(xí)字，有異八純之體。無(wú)妄則象稱物與，同人則彖引卦名，或備四德而纔至悔亡，或無(wú)一德而自居貞吉。訪於承學(xué)，思以稽疑。至若康成之陰陽(yáng)象數(shù)，輔嗣之人事名理，異同優(yōu)劣，亦爲(wèi)明徵。尙書(shū)第四問(wèn)，

問(wèn)：左史記言古之大訓(xùn)，何首載堯典，而乃稱虞書(shū)？當(dāng)文思之代，而九官未命，及納?之時(shí)，而四兇方去。豈允恭克讓，待元德而盡善耶？仲虺作誥，伊尹作訓(xùn)，豈臣下忠規(guī)之稱耶？伯禽費(fèi)誓，穆公秦誓，豈帝王軌範(fàn)之書(shū)耶？好風(fēng)好雨，旣從於箕畢？時(shí)若恒若，復(fù)繫於休咎，何所適從耶？伏生傳於耋耄，魯壁得於殘缺。前代講訓(xùn)，孰爲(wèi)名家？可以詳言，用窺奧學(xué)。

毛詩(shī)第五問(wèn)

問(wèn)二南之化，六義之宗，以類聲歌，以觀風(fēng)俗。列國(guó)斯衆(zhòng)，何限於十四？陳詩(shī)固多，豈止於三百？頌編魯頌，奚異於商周？風(fēng)有王風(fēng)，何殊於鄘衛(wèi)？頗疑倒置，未達(dá)指歸。至若以句名篇，義例非一，?瓞取緜緜之狀，草蟲(chóng)序喓?jiǎn)褐暎诡悇t多，不能具舉。旣傳師學(xué)，一爲(wèi)起予，企聞博依之喻，當(dāng)縱解頤之辨。

穀梁第六問(wèn)

問(wèn)魯史成文，以一字爲(wèi)褒貶；漢廷尙書(shū)，有二傳之異同。雖子夏授經(jīng)，孫?肄業(yè)，而去聖；?遠(yuǎn)傳疑，儻多閏以定時(shí)，何非乎告朔？雩乃閔雨，奚有於去讓？文有無(wú)天之說(shuō)，定有無(wú)王之年，例或難通，理亦未盡。衛(wèi)輒辭以尊祖，爲(wèi)義安乎？許止闕於嘗藥，受誣乃甚。以茲凝滯，皆藉發(fā)明。穀梁子之言，固當(dāng)有據(jù)；應(yīng)上公於古，復(fù)是何神？諸儒待問(wèn)，一爲(wèi)覼縷。

論語(yǔ)第七問(wèn)

問(wèn)孔門達(dá)者，列在四科。顏?zhàn)硬恍?，伯牛惡疾，命之所賦，誠(chéng)不可問(wèn)。至若攻冉求以鳴皷，比宰我於朽木，言語(yǔ)政事，何補(bǔ)於斯？七年可以卽戎，百年可以去殺，固弛張之有異，曷遲速之相懸？爲(wèi)仁由巳，無(wú)信不立。拜陽(yáng)貨則時(shí)其亡也，辭孺悲則歌使聞之，聖人之心，固當(dāng)有爲(wèi)。鄙則未達(dá)，子其辯數(shù)。