明經(jīng)策問七道

明經(jīng)策問七道

左氏傳

問春秋者，以仲尼明周公之志而修經(jīng)，?明受仲尼之經(jīng)而爲傳，元凱悅?明之傳而爲注。然則夫子感獲麟之無應，因絶筆以寄詞，作爲褒貶，使有勸懼，是則聖人無位者之爲政也，其於筆削義例，豈皆用周法耶？左氏有無經(jīng)之傳，杜氏又錯傳分經(jīng)，誠多艷富，慮失根本。旣學於是，頗嘗思乎

禮記。問：大學有明德之道，中庸有盡性之術(shù)，闕里宏教，?言在茲。聖而無位，不敢作禮樂；時當有開，所以先氣志。然則得申、甫之佐，猶曰降神；處定、哀之時，亦嘗問政。致知自當乎格物，夢奠奚難於宗予？必若待文王之無憂，遭虞舜之大德，然後凝道，孰爲致君？爾其深惟，以判斯惑。周易問潔靜精微，研幾通變。伏羲重其?，文王演其辭。設(shè)位盡通於三極，脩德豈惟於九卦。何思何慮，旣宜以同歸。先甲先庚，乃詳於出令。儉德避難，頗殊蹇蹇之風；趨時貴近，有異謙謙之吉。窮理盡性之奧，入神致用之精。乾元用九之則，大衍虛一之數(shù)。成性有存存之道，知幾窮至至之言。旣所講聞，試陳崖畧

尙書問，洪範之美大同也。曰子孫其逢吉，數(shù)五福也。曰考終命，皆其極也。至若允恭克讓，而生丹朱，方命圯族，乃產(chǎn)神禹，何吉兇之相戾也？金縢請命，方秉圭以植璧，元龜習吉，乃啟籥而見書，豈賦命之可移也？絶地天通，未詳厥理；血流漂杵，何乃溢言？待問而來，宜陳師說。毛氏詩

問：風化天下，形於詠歌，辨理代之音，厚人倫之道。?鄘褊小，尙列於篇，楚宋奧區(qū)，豈無其什？變風雅者，起於何代？動天地者，本自何詩？南陔、白華，亡其詞而不獲；谷風、黃鳥，同其目而不刋。舉毛鄭之異同，辨齊魯之傳授。面墻而立，旣非其徒？解頤之言，斯有所望。

穀梁傳

問，穀梁名經(jīng)，興於魯學；劉向博習，稱於漢朝。或貶絶過深，或??無據(jù)。非立異姓，乃以莒滅；成文同乎他人，豈謂齊侯之子？異端頗甚，後學難從。諱親諱賢，當舉其例，耳治目治，幸數(shù)其言。何詞所謂近於淸？何義所謂失於短？凡厥師授，爲予明之。

論語問：夫子以天縱之聖，畏匡厄陳。行合神明，固久於?禱；將行理道，奚矢於天厭？對社栗之問，宰我強通，歎山梁之時，仲由未達。季氏旅岱，冉有莫救，皆見稱於達者，或纔比於具臣。嘗?善言，顧多滯義，末卷載游夏之事，終篇紀舜禹之詞，頗疑不倫，可以敷暢。