奪三十日積閏大功章

奪三十日積閏大功章

謂三年之內(nèi)，有積閏三十日，奪積閏爲(wèi)三十日大功，此法出於三年之外，若到此者，神仙不遠(yuǎn)。且爲(wèi)小徑之捷利，所言三十日大功者，謂三年內(nèi)有一閏蓋天地造化，氣滿內(nèi)有積盛之氣，三年內(nèi)可積三十日，號曰餘閏氣。倍法修功，便將三十日天地氣，俱備三百日造化，萬象俱全，只如人初受氣於母腹中，亦三十日，形體俱備，三百日造化，形象俱圓，然後降世爲(wèi)人。又三年乳哺，可得成形。若解將此三十日餘氣，依法而修持，三十日便得眞性凝聚，立具靈通，故日大功。若此功就，可以坐在立亡，飛靈走聖，入戶穿窗，隨意立至。故法曰：須得同道三人，缺一不可爲(wèi)。

縁下功至十五日已後，則眞性、欲離於殻也，故須得一人只在於身畔，逐時呼喚，時中定刻漏，逐刻飡哺，若或失刻，應(yīng)是不回也。何謂？本元眞性離凡軀殻，然後復(fù)醒，當(dāng)時二氣聚日，造化之事，從無入有，以成身形，然後降世，欲效玄機，身法修鍊，要作神仙，及降世後，被榮衛(wèi)氣障迷，更不記修身造化機法。眞性既離凡軀，而後復(fù)性，身受濁染，恐不回來。故須一人逐時呼喚，眞性既聞人呼喚，知身下功，卻又回來。至二十日已後，逐日眞性自現(xiàn)，本形離體，忽有忽無，至二十六日，體象未形，謂之太易，易者合也，方合有無。至二十七日，元氣始萌，謂之太初，初者萌也，初覺有體，至二十八日，形氣方端的，謂之太始。方端的者，直性始具形端。至二十九日，形體變有質(zhì)，謂之太素，眞形已具於形質(zhì)，素白而現(xiàn)。至三十日，眞性形質(zhì)已具，謂之太極。形質(zhì)極備，眞性脫質(zhì)成形，往來無障。到此雖知未達(dá)於神仙，實小聖之利便也。如修此法，須依刻漏爲(wèi)準(zhǔn)，所有刻漏法，細(xì)分在前。凡下功處，須是四顧寬容平廣，立壇三層，所有壇理，亦分在前。壇象及定刻圖，又目於後，去層壇外定，十二位分，各於本位上依本數(shù)定一周，計一百刻，專令一人在壇心坐，逐刻報應(yīng)，假令春三月甲子日後夜半子時起功，縁亥管八刻，子管九刻，前三刻又犯榮衛(wèi)交，正子時又失刻，須是亥後三刻半屬子管，子後四刻半又屬丑管，丑後四刻又屬寅管。須是呼喚哺食，取白膏爲(wèi)用，白膏者，取頭首生兒者也。乳汁每升，管白沙蜜二斤，射香半兩，朱砂一兩，乳香半兩，龍腦半兩，已上共細(xì)研爲(wèi)散，入甆甕子中，取白米淨(jìng)淘浴用麵拌勻，入甑中藥甕子內(nèi)蒸熟爲(wèi)度。從下功日，每日十二時，每時食一匙，至五日後，逐日加半匙，至十日後加兩匙，至十五日加至兩匙半，至二十日加至三匙，已後不加。二十六日已後，眞性離身，現(xiàn)本形，能談?wù)?。到此時，大功顯驗也。

混元八景眞經(jīng)卷之五