十八住文配地位者

十八住文配地位者

然諸敎中所說(shuō)地位，或有或無(wú)。如楞伽經(jīng)云：十地?爲(wèi)初，二地?爲(wèi)八，乃至無(wú)所有何地。此明無(wú)也。仁王、纓絡(luò)等經(jīng)，?具說(shuō)地位，是明有也。然此有無(wú)，皆隨機(jī)說(shuō)也。若華嚴(yán)行布萬(wàn)差，圓融一際，有無(wú)無(wú)閡，斯則稱(chēng)性之說(shuō)也。然依華嚴(yán)有無(wú)無(wú)閡，方爲(wèi)了義。以約法?無(wú)，約人?有，人法?不相離，有無(wú)故合均齊。然其行人??須冥，佛境反窮，果?自然，階降不同。若預(yù)等級(jí)用心，畢竟障於證入。故華嚴(yán)疏云：修則頓修，位分因果。況此經(jīng)宗無(wú)相，豈合列位淺?？但約情惑漸薄，而地位轉(zhuǎn)高，義相稍同，故略配攝也。